不行一千里，安得为良马。
不连十五城，安得称善价。
汝皆有血气，非如木偶者。
撮发号男儿，肯甘在人下。
汝不闻图王，不成犹可霸。
舜与吾俱人，学之则舜也。
汝等但勉旃，前贤皆可亚。
《勉师愚等》全文
- 拼音版原文全文
勉 师 愚 等 宋 /石 介 不 行 一 千 里 ，安 得 为 良 马 。不 连 十 五 城 ，安 得 称 善 价 。汝 皆 有 血 气 ，非 如 木 偶 者 。撮 发 号 男 儿 ，肯 甘 在 人 下 。汝 不 闻 图 王 ，不 成 犹 可 霸 。舜 与 吾 俱 人 ，学 之 则 舜 也 。汝 等 但 勉 旃 ，前 贤 皆 可 亚 。
- 注释
- 千里：长途跋涉。
良马：优秀马匹。
十五城：大量领土。
善价：高价值。
血气：情感和活力。
木偶：没有生命的玩偶。
撮发：最小的。
男儿：男子汉。
图王：追求王位。
霸：称霸。
俱人：都是普通人。
学之则舜也：通过学习可以变得像舜一样。
勉旃：努力。
亚：接近或比肩。
- 翻译
- 不能驰骋千里，怎能成为好马。
没有攻占十五座城池，怎能有高的评价。
你们都有血性和情感，并非木头做的傀儡。
即使是最小的男子汉，也不愿屈居人下。
难道你们没听说过，即便不能称王，也能称霸。
舜和我都是凡人，只要学习就能成为像他那样的人。
你们只需努力，前贤们的成就都可以作为你们的目标。
- 鉴赏
诗中的“不行一千里，安得为良马。不连十五城，安得称善价。”两句比喻意味浓厚，意在强调才能和成就必须通过实践来证明，不仅是对才华的追求，也是对个人价值的认定。诗人借此表达了对士人应有实际行动与成果的期待。
“汝皆有血气，非如木偶者。”这句强调了士人的生命力和独立思考能力，与没有生命力的木偶相比，诗人肯定了士人们具有活力和思想自主性。
“撮发号男儿，肯甘在人下。”此处的“撮发”意指少年得子，常用来形容年轻有为的人。诗人通过这一句表达了对年轻一代的期望，他们应该是有志气、不愿屈服于他人的青年。
接下来的“汝不闻图王，不成犹可霸。”则是在告诫士人们，要有远大的抱负和理想，如同追求圣王一般，即使未能完全实现，也要像霸主那样有所成就。这里的“图王”指的是追求成为理想中的君主，象征着最高的道德与智慧。
最后，“舜与吾俱人，学之则舜也。”这句话表达了诗人对学习古圣先贤的重要性。舜是中国古代的圣王，被后世尊为理想君主的典范。这里的“学之则舜也”意味着通过学习，可以达到像舜那样的高尚境界。
整首诗充满了激励和期望，诗人通过对士人的要求，传达了一种积极向上、追求卓越的人生态度。在这背后，是对个人自我提升和社会责任感的强调。
- 作者介绍
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石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
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