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《用元韵答清老·其二》全文
宋 / 王炎   形式: 古风

篆车创始自稚轮,筦簟从初但蒲稿。

诗到晚唐非不佳,少似国风能理到。

嗟予耄矣弃颖泓,卧病终年长却扫。

客无脱屦一榻悬,人不到门群雀噪。

敢意支郎念岑寂,时将妙语起衰老。

若人搜句乃馀事,虽不雕镌自精好。

况于佛祖可呵骂,岂无魔外宜攻讨。

早办山居一把茅,为我长歌歌證道。

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注释
篆车:古代的一种装饰华丽的车子。
稚轮:初生的、简单的轮子。
筦簟:竹管和席子。
蒲稿:用蒲草编成的席子。
国风:《诗经》中的民歌部分,以其质朴直接见长。
耄矣:年老体衰。
颖泓:才思敏捷。
脱屦:脱鞋。
群雀噪:形容门前冷落,只有鸟雀声。
支郎:对朋友的称呼,表示敬重。
岑寂:寂静,孤独。
搜句:寻找佳句。
精好:精美,优秀。
呵骂:直言批评。
魔外:修行之外的世俗世界。
一把茅:简陋的山居住所。
翻译
篆车的起源可以追溯到最初的稚嫩轮子,竹管和席子自始至终只是用蒲草编成。
即使到了晚唐的诗歌并非不好,但相比之下,早期的诗歌更能深入道理。
感叹自己老去,放弃了笔耕,整年病卧,不再整理诗稿。
客人来访,无人脱鞋,榻上空悬,门外无人,只有群雀喧闹。
没想到支郎会挂念我的孤寂,时常用妙语激励我这个老朽。
对于你来说,搜寻佳句只是闲暇之事,即使不刻意雕琢,也自有其精妙之处。
更何况面对佛祖,我们也可直言不讳,怎能不在修行之外寻求突破。
我渴望早日准备山居生活,过着简朴的生活,为你高歌,歌颂大道。
鉴赏

这首诗是宋代诗人王炎所作,名为《用元韵答清老(其二)》。从内容来看,这是一首表达个人诗歌理想和生活态度的作品。

诗中的“篆车创始自稚轮,筦簟从初但蒲稿”两句,通过对古代书法工具的描述,展现了诗人对于文学艺术源远流长的认识,以及他个人的文学修养和积累。这里的“篆车”指的是古代刻印用的工具,“筦簟”则是竹制的笔架,而“蒲稿”则是初学书法时用来练习的纸张。这两句表达了诗人对传统文化的尊重和自己的文学追求。

“诗到晚唐非不佳,少似国风能理到。”这两句评价了晚唐时期的诗歌,认为虽然晚唐诗歌在技巧上已经很成熟,但却缺乏了一种更为质朴纯粹的民族风格,即所谓的“国风”。

接着,“嗟予耄矣弃颖泓,卧病终年长却扫。”两句表达了诗人对于自己年老多病、无力再事文学创作的哀叹和无奈。这里的“颖泓”指的是书写时使用的墨水,“长却扫”则是形容诗人已不再关注世事,甚至连书房都荒废了。

下面的“客无脱屦一榻悬,人不到门群雀噪。”描述了一种孤独和冷清的情景。诗人家中已经很久没有来访的客人,即使是最普通的木屐也长时间挂在那里不曾被取用,而门外只有鸟鸣声,显现出一种深居简出的生活状态。

“敢意支郎念岑寂,时将妙语起衰老。”这两句中,“支郎”指的是年轻时候的自己,“岑寂”则是形容山中的清幽与寂静。诗人在这里表达了对青春时光的回忆,以及即便是在衰老之际,也要保持一种文学上的高尚情操和艺术追求。

“若人搜句乃馀事,虽不雕镌自精好。”这两句则是对那些为了炫耀而刻意雕琢诗句的行为表示出批评。诗人认为真正好的作品,不需要过多修饰,自然就会流露其精妙之处。

“况于佛祖可呵骂,岂无魔外宜攻讨。”这里则是对某种宗教或精神追求的态度,表达了一种超然物外的生活哲学。诗人认为即使面对佛祖这样的高深境界,也不必过分崇拜,而应保持一种平和的心态去理解和探索。

最后,“早办山居一把茅,为我长歌歌證道。”则是表达了诗人对于退隐生活的向往,以及他想要通过自己的诗歌来传递某种生命智慧或精神理念。这里的“一把茅”象征着简单朴素的生活,而“长歌”则代表了一种深远而持久的艺术追求。

总体来说,这首诗反映了诗人对于文学创作、个人修养和生活态度的一系列思考,以及他对传统文化的尊崇和个人的精神追求。

作者介绍

王炎
朝代:唐

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