为忆空山雨，因嗟短鬓霜。
幅巾终日仄，侍女古时妆。
乌臼残林外，丹砂旧井旁。
不留禅月画，只踞净名床。
湖镜秋容淡，云庄晓露香。
汲泉须透脉，种果便成行。
使鹤过村店，携孥上野航。
极知秦外叟，全似贺知章。
对佛称居士，翻经悟法王。
自将诗检校，犹与竹商量。
嗟我浑无赖，非公不作狂。
莫移松下石，老子要乘凉。
《过葛天民新居》全文
- 拼音版原文全文
过 葛 天 民 新 居 宋 /周 文 璞 为 忆 空 山 雨 ，因 嗟 短 鬓 霜 。幅 巾 终 日 仄 ，侍 女 古 时 妆 。乌 臼 残 林 外 ，丹 砂 旧 井 旁 。不 留 禅 月 画 ，只 踞 净 名 床 。湖 镜 秋 容 淡 ，云 庄 晓 露 香 。汲 泉 须 透 脉 ，种 果 便 成 行 。使 鹤 过 村 店 ，携 孥 上 野 航 。极 知 秦 外 叟 ，全 似 贺 知 章 。对 佛 称 居 士 ，翻 经 悟 法 王 。自 将 诗 检 校 ，犹 与 竹 商 量 。嗟 我 浑 无 赖 ，非 公 不 作 狂 。莫 移 松 下 石 ，老 子 要 乘 凉 。
- 注释
- 空山：寂静的山林。
短鬓霜：鬓边的白发。
幅巾：古代男子的一种头巾。
侍女：古代女子的侍从。
乌臼：一种树木。
净名床：禅修者的坐床。
湖镜：平静如镜的湖面。
秦外叟：秦地以外的老者。
贺知章：唐代诗人，以狂放著称。
居士：佛教徒在家修行的人。
翻经：研读佛经。
乘凉：在阴凉处休息。
- 翻译
- 为了回忆空山的雨声，感叹自己鬓边已生白发。
整日头戴幅巾，身着古风装扮。
乌臼树在残破的林子外，丹砂井在古老的井旁。
不再画禅月，只愿静坐禅床。
秋天湖面如镜，清晨庄稼上的露水散发香气。
汲取泉水需探其源头，种植果树则成行排列。
让鹤飞过村庄小店，带着家人乘船到野外。
深知秦地之外的老人，全然像贺知章一般。
面对佛像自称居士，研读佛经顿悟佛法之王。
自我校对诗歌，还与竹子交谈寻求灵感。
感叹我全然无法自控，没有您我不会如此狂放。
不要移动松下的石头，我要在此乘凉。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人周文璞所作的《过葛天民新居》，通过对葛天民新居环境的描绘，展现了诗人对友人隐居生活的赞赏和向往。首联“为忆空山雨，因嗟短鬓霜”表达了诗人对清幽山居的怀念，以及对自己年华老去的感叹。接下来的诗句通过“幅巾终日仄，侍女古时妆”描绘了葛天民简朴而古风的生活方式。
诗中“乌臼残林外，丹砂旧井旁”写出了新居周围的自然景色，透露出一种宁静与古老的气息。诗人赞美葛天民的禅意生活，“不留禅月画，只踞净名床”，表示他不追求世俗的装饰，只享受内心的清净。
“湖镜秋容淡，云庄晓露香”进一步描绘了新居环境的清新与宁静，暗示着葛天民生活的闲适与高雅。诗人倡导的是一种顺应自然、简朴生活的态度，如“汲泉须透脉，种果便成行”。
“使鹤过村店，携孥上野航”描绘了葛天民与家人共度田园生活的画面，显示出其与世无争的快乐。诗人以贺知章自比，表达对葛天民生活方式的认同，同时也流露出自己的羡慕之情。
最后，“自将诗检校，犹与竹商量”体现了葛天民的文人情怀，而“嗟我浑无赖，非公不作狂”则表达了诗人对葛天民的敬仰和自己未能如他般超脱的自嘲。结尾处“莫移松下石，老子要乘凉”则以幽默的方式表达了诗人希望在这样的环境中找到心灵的栖息地。
总的来说，这首诗通过细腻的笔触，展现了葛天民新居的宁静与诗意，以及诗人对其生活方式的深深向往。
- 作者介绍
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周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。朝代：宋
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