大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。
狂夫游冶归，端坐仍作色。
不读关雎篇，安知后妃德。
《狂夫》全文
- 翻译
- 大妻弹奏着舜的乐曲，小妻则敲击着湘瑟的弦音。
那个放荡不羁的丈夫游玩归来，却摆出一副严肃的样子。
他不研读《关雎》这样的诗篇，怎会理解后妃的美德呢？
- 注释
- 大妻：妻子中的长者或地位较高者。
唱：演奏。
舜歌：古代乐曲，可能指舜的乐章。
小妻：妻子中的年轻或地位较低者。
鼓：弹奏。
湘瑟：古代的一种瑟，源自湘地。
狂夫：行为放纵、不拘礼法的丈夫。
游冶：游乐、寻欢作乐。
归：回来。
端坐：正襟危坐，严肃的样子。
仍：仍然。
作色：表现出不满或严肃的表情。
关雎篇：《诗经》中的第一篇，描写男女爱情。
后妃：古代皇后或妃嫔。
德：美德，品德。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅古代家庭生活的温馨画面，通过对比和细节刻画展现了古人对于德行和文化修养的重视。开篇两句“大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟”表明家中的女性成员在进行音乐活动，大妻可能是在吟唱古代圣君尧舜的赞歌，而小妻则在演奏一种叫做湘瑟的乐器，这些都是古代文化教育中不可或缺的一部分，体现了古人对于教育和修养的重视。
第三句“狂夫游冶归”中的“狂夫”可能指的是诗中的主人公，他在外游历归来，可能是因为对世俗的不满或者追求精神上的自由。随后的“端坐仍作色”则表明尽管他有着狂放不羁的一面，但回家后依旧能保持端正的坐姿和严肃的表情，这或许反映了古人对于外在行为与内心修养之间微妙平衡的追求。
最后两句“不读关雎篇，安知后妃德”则是对《诗经·关雎》这首歌颂后妃德行的诗篇提出质疑，如果连这种基础的文化知识都不了解，又怎能评判后宫女性的德性呢？这是对于传统文化修养的强调，同时也反映了古人对于道德和文化的严肃态度。
整首诗通过家庭生活的场景，展示了古代对文化教育、个人品行以及道德评价的重视。
- 作者介绍
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刘叉
刘叉，唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动于元和年代。他以“任气”著称，喜评论时人。韩愈接待天下士人，他慕名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，名声在卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为人写墓志铭，取走韩愈写墓志铭所得的酬金而去，回归齐鲁，不知所终。朝代：唐
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