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《以黄子木拄杖为子由生日之寿》全文
宋 / 苏轼   形式: 古风  押[纸]韵

灵寿扶孔光,菊潭饮伯始。

虽云闲草木,岂乐蒙此耻。

一时偶收用,千载相瘢疻。

海南无嘉植,野果名黄子。

坚瘦多节目,天材任操倚。

嗟我始剪裁,世用或缘此。

贵从老夫手,往配先生几。

相从归故山,不愧仙人杞。

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拼音版原文全文
huángzhǔzhàngwèiyóushēngzhī寿shòu
sòng / shì

líng寿shòukǒngguāngtányǐnbǎishǐ

suīyúnxiáncǎoméngchǐ

shíǒushōuyòngqiānzǎixiāngbānaa39。

hǎinánjiāzhíguǒmínghuáng

jiānshòuduōjiétiāncáirèncāo

jiēshǐjiǎncáishìyònghuòyuán

guìcónglǎoshǒuwǎngpèixiānshēng

xiāngcóngguīshānkuìxiānrén

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běncǎo》:gǒumíngxiānrénzhàng

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注释
灵寿:古代一种优良木材。
孔光:人名,可能指某位尊者。
菊潭:以菊花命名的潭水。
伯始:又一人名,可能是友人。
闲草木:看似平常的植物。
蒙此耻:遭受耻辱。
一时:暂时。
嘉植:优良的植物。
黄子:野果的别称。
节目:树木的节疤。
天材:天然的好材料。
操倚:依托、使用。
剪裁:发现并选取。
世用:世间用途。
老夫:自称,指诗人自己。
先生:对有学问的人的尊称。
故山:故乡的山。
仙人杞:比喻超凡脱俗的人物。
翻译
灵寿之木托付孔光,菊花潭边伯始来品尝。
虽然看似闲逸花草,怎会甘心承受这样的羞辱和耻名。
一时被偶然选用,却留下千年难以磨灭的印记。
海南并无上好植物,唯有野果被称为黄子。
这果实坚硬瘦削,节疤众多,天生就是供人依托的材料。
感叹我初次发现并裁剪它,世间或许因此而受益。
珍贵之处在于出自老夫之手,将来或许能与先生的器物相配。
相伴回归故乡山林,我不愧为如杞子仙人般的存在。
鉴赏

这首诗是北宋时期文学家、政治家苏轼的作品,名为《以黄子木拄杖为子由生日之寿》。以下是对这首诗的鉴赏:

首先,从“灵寿扶孔光,菊潭饮伯始”两句可以看出诗人用典故来表达自己的心意。“灵寿”指的是长寿,“扶孔光”可能是指古时祭祀孔子的仪式,而“菊潭饮伯始”则是指古代贤者伯夷之子饮酒于菊潭之滨。这里诗人通过对古人的怀念,表达了自己对于长寿和智慧的向往。

其次,“虽云闲草木,岂乐蒙此耻”一句则表露了诗人面对世俗评价时的心态。他并不在意世人的闲言碎语,只是希望能有所成就,不被后人耻笑。

接着,“一时偶收用,千载相瘢疻”两句反映了诗人对于历史与时代的深刻认识。即便是暂时的功绩,也可能成为后世的笑谈或污点,这显示出诗人对历史评价的冷静态度。

“海南无嘉植,野果名黄子”一句转向具体物象的描述。“海南”指的是中国南方地区,“无嘉植”则表明那里没有珍贵的植物,而“野果名黄子”则是说在这个地方,只有野生的黄色果实——黄子,这种果实可能并不珍贵,但诗人却赋予其特殊意义。

紧接着,“坚瘦多节目,天材任操倚”两句进一步描绘了“黄子”的特性。它的树枝坚硬且瘦长,有许多节疤,这种形态如同自然赐予的材料,等待着诗人去雕琢。

然后,“嗟我始剪裁,世用或缘此”一句表达了诗人的决心。他感叹自己终于开始对这些材质进行雕刻和使用,或许正是从这一刻起,这些材料开始与世间的需求产生联系。

再下来,“贵从老夫手,往配先生几”两句则显示出诗人对于技艺传承的尊重。他认为值得珍视的是由老一辈的手中传递下来的工艺,而这些工艺或许能配得上古代贤者的智慧。

最后,“相从归故山,不愧仙人杞”一句则是诗人表达了自己的理想。他希望能够与朋友一起回到家乡的山野,不会对那些高洁的仙人感到羞愧。这里的“仙人杞”很可能是指古代传说中的仙人们栖居之地,或者他们所食用的神木。

总体来说,这首诗通过黄子木制作拄杖这一行为,表达了诗人对于自然、历史与智慧的深刻思考,以及他对个人的成就和技艺传承的重视。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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