巫山峰十二,合沓隐昭回。
俯眺琵琶峡,平看云雨台。
古槎天外倚,瀑水日边来。
何忍猿啼夜,荆王枕席开。
巫山峰十二,合沓隐昭回。
俯眺琵琶峡,平看云雨台。
古槎天外倚,瀑水日边来。
何忍猿啼夜,荆王枕席开。
此诗描绘了巫山的壮丽景色,通过对自然美景的细腻描写,展现了诗人沈佺期的情感和审美观念。
“巫山峰十二,合沓隐昭回。” 这两句点出了巫山雄伟的景象,十二个峰峦连绵,宛如巨龙,既表现了巫山的恢宏,也透露出诗人对这片土地的敬畏之心。
“俯眺琵琶峡,平看云雨台。” 这两句则从不同角度展示了巫山的美丽。俯瞰琵琶峡,可以想象到那蜿蜒曲折的江水与山峦相依,而“平看云雨台”则是在另一时间或空间感受着天气变化中云层和雨幕的迷人景致。
“古槎天外倚,瀑水日边来。” 这两句描绘了巫山上古老的松树和奔腾不息的瀑布。这些自然元素都在强化诗中的意境,使读者仿佛置身于这片神秘而壮观的景色之中。
“何忍猿啼夜,荆王枕席开。” 这两句则是对巫山传说的一种呼应。在中国古代神话中,巫山有着许多关于爱情和美丽女神的故事。猿啼(猿鸣)在这里或许象征着夜晚的寂静,而“荆王枕席开”则是在讲述一个古老的传说,其中“荆王”可能是指古代某位君主,而“枕席”则是在暗示这个故事与爱情有关。诗人通过这样的引用,不仅丰富了诗歌的情感色彩,也增添了一层历史和文化的深度。
总体来看,这首诗以其精致细腻的笔触,成功地将巫山的自然美景与传说故事融为一体,展现出一个既充满神秘色彩又不失壮丽气势的艺术画卷。
惨惨堂前紫荆,飞飞原上脊令。
桓山之鸟,欲去而哀鸣。
苦哉远征人,陟山望亲还望兄,嗟嗟行役万古情。
彼少年者,色何黯然。
娶妇未三月,昨来黄纸到官,行将出戍南滇。
归告阿母,阿母叫天。新妇口噤目眵,伥伥不能前。
小弟前致辞,母兄且勿悲。
阿母生我二人,兄今有嫂未有儿。
何得远去,存没未可知。
弟当代兄役,门户兄自主之。
阿母兄嫂,闻言泪下如绠縻。
大兄前致谢,此事甚非宜。
感君区区怀,我心已再思。
熟知此别异苦乐,何乃反累吾弟为?
切切相劝止,但言兄嫂勿复疑。
翻然出门去,意气何慨慷。
别我先人墓,办我行子装。
佩刀三尺馀,挽弓三石强。
弓刀及戎服,罗列东西厢。
亲戚走相送,酌酒歌同裳。
晨兴拜堂上,骨从相悲切。
临行嘱兄嫂,欲语复呜咽。
但得兄嫂一心善事阿母常喜悦,万里羁人慰愁绝。
收泪就长道,关山别思重。
白日结愁云,至情感苍穹。
之子识大义,行当早立功。
归报皇帝陛下,无烦远顾蛮中,扬名史册垂无穷。
《义卒行》【清·周永铨】惨惨堂前紫荆,飞飞原上脊令。桓山之鸟,欲去而哀鸣。苦哉远征人,陟山望亲还望兄,嗟嗟行役万古情。彼少年者,色何黯然。娶妇未三月,昨来黄纸到官,行将出戍南滇。归告阿母,阿母叫天。新妇口噤目眵,伥伥不能前。小弟前致辞,母兄且勿悲。阿母生我二人,兄今有嫂未有儿。何得远去,存没未可知。弟当代兄役,门户兄自主之。阿母兄嫂,闻言泪下如绠縻。大兄前致谢,此事甚非宜。感君区区怀,我心已再思。熟知此别异苦乐,何乃反累吾弟为?切切相劝止,但言兄嫂勿复疑。翻然出门去,意气何慨慷。别我先人墓,办我行子装。佩刀三尺馀,挽弓三石强。弓刀及戎服,罗列东西厢。亲戚走相送,酌酒歌同裳。晨兴拜堂上,骨从相悲切。临行嘱兄嫂,欲语复呜咽。但得兄嫂一心善事阿母常喜悦,万里羁人慰愁绝。收泪就长道,关山别思重。白日结愁云,至情感苍穹。之子识大义,行当早立功。归报皇帝陛下,无烦远顾蛮中,扬名史册垂无穷。
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