玄元九仙主，道冠三气初。
应物方佐命，栖真亦归居。
贻篇训终古，驾景还太虚。
孔父叹犹龙，谁能知所如。
《高士咏·其一混元皇帝》全文
- 翻译
- 玄元是九位仙人的领袖，他在宇宙初始时便已领悟了道的精髓。
他顺应世间万物的规律，助帝王治理国家，同时也能在真境中隐居修行。
他留下的著作教导后世直至永恒，他的精神乘着光辉返回到浩瀚的宇宙。
孔子曾赞叹他像龙一样神秘莫测，谁能知道他真正的去向呢？
- 注释
- 玄元：指道家尊奉的最高神灵，这里可理解为道家哲学的源头。
九仙主：九位仙人的首领。
道冠三气初：在天地未分的混沌之初就掌握了道的真谛，三气指天地人三才或阴阳之气与冲和之气。
应物：顺应外界事物的变化。
佐命：辅佐帝王治理国家。
栖真：在真实的、本质的世界中居住，比喻修行或隐居。
归居：返回居住的地方，这里指的是精神上的归宿。
贻篇：遗留下的文章或著作。
训终古：教训、教诲流传至永久。
驾景：乘着光辉，比喻超脱尘世回归自然或天界。
太虚：指广阔的宇宙太空，也代指道的境界。
孔父：对孔子的尊称。
叹犹龙：形容像龙一样深不可测，赞叹其高深莫测的智慧。
所如：所去的地方，这里指真正的归宿或意图。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人吴筠的作品，名为《高士咏》。从内容来看，诗中描述的是道家仙境和修炼成仙的情景。
"玄元九仙主，道冠三气初。" 这两句描绘了一个高深莫测的仙界世界，其中“玄元”指的是宇宙的根本，“九仙主”则是仙界中的最高统治者。下文“道冠三气初”，“道”指的是道家修炼之道，“冠”意味着达到顶峰，而“三气”通常指天、地、人三者的本源，故此处“三气初”表达了宇宙生成的初始状态。
"应物方佐命，栖真亦归居。" 这两句则描写仙者与自然和谐相处的情景。“应物方佐命”意味着仙者顺应万物之道来辅助生命的生成，“栖真亦归居”则表达了仙者的真性回归本源，找到了心灵的安居之所。
"贻篇训终古，驾景还太虚。" 这两句诗人借以传递诗歌（贻篇）的智慧永存，以及通过驾驭自然之景象回归到更高层次的精神世界——“太虚”。
最后两句"孔父叹犹龙，谁能知所如。" 中，“孔父”通常指的是道教中的神仙或至高无上的存在，“叹犹龙”则是形容其神秘莫测，如同传说中难以捉摸的龙类生物。而“谁能知所如”则表达了诗人对这种超凡脱俗境界的赞美与疑问，认为这是常人难以理解和企及的。
整首诗通过描绘仙界的壮丽景象和仙者的修炼成就，展现了作者对于道家哲学和仙境生活的向往。
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