利瞋汝刀山，浊爱汝灰河。
汝痴分别心，即汝琰魔罗。
圆成但一性，一切法依他。
遍了一切法，不如且头陀。
《拟寒山拾得二十首·其二十》全文
- 注释
- 瞋：愤怒、嗔恨。
刀山：比喻艰难困苦或罪恶之境。
浊爱：混浊的爱欲，指过度贪婪和执着。
灰河：比喻苦难深重，如炼狱般的环境。
痴分别心：痴迷于分别对待事物的心念。
琰魔罗：梵语，意为烦恼、恶魔。
圆成：圆满成就。
一性：单一的本质或真理。
一切法依他：所有的事物都依赖于这个本质。
遍了一切法：通晓所有法则。
头陀：佛教术语，指苦行僧的生活方式。
- 翻译
- 你的贪嗔如同刀山，你的欲望如染满污秽的河流。
你那痴迷于分别的心，正是你陷入烦恼的恶魔罗网。
一切皆由单一本质圆满而成，所有法则是依赖于它。
遍知一切法则，却不如简单过活，修行苦行。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家、政治家王安石的作品，名为《拟寒山拾得二十首》（其二十）。诗中融合了佛教思想与自然景观的描绘，展现了作者深厚的文化底蕴和对禅学的理解。
"利瞋汝刀山，浊爱汝灰河。" 这两句以尖锐的山峰比喻心中的烦恼，浊涩的河流象征着复杂的情感。作者通过这种比喻表达了对内心世界的认识和处理方式。
"汝痴分别心，即汝琰魔罗。" 这两句则是用佛教术语来描述世间的迷茫与执着。"分别心"指的是人在面对复杂现实时产生的分辨和选择，而"琰魔罗"则是一种佛教中的魔鬼，象征着诱惑和障碍。
"圆成但一性，一切法依他。" 这两句表达了作者对于禅学中"一心不乱"、"万法归一"的理念的认同。"圆成"指的是修行到达圆满成就的状态，而"一性"则是指一切现象的本质，即真如。
"遍了一切法，不如且头陀。" 这两句中，作者通过"遍了一切法"表明了对各种佛法的研习与了解，但最后却认为不如直接修行禅定（头陀）。这体现了王安石对于实践和身体力行的重视。
整首诗展示了王安石在文学创作中融入个人修养与哲学思考的能力，是一篇集自然美景、佛教理念于一体的佳作。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
- 猜你喜欢
水调歌头.寿段知事。时方旱，祈雨大作
有喜君初度，风雨作秋声。
连旬烈日，稻畦麦垄欲扬尘。
好似天瓢在手，笑把群龙呵叱，四野注如倾。
勃勃生意满，翠浪涌纵横。君知否，仁者寿，寿斯仁。
自从三代而下，民命寄苍旻。
满目桑麻谷粟，满目簿书期会，试说与仁人。
小试作霖手，苏醒永新民。