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《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》全文
唐 / 王维   形式: 排律  押[麻]韵

碧落风烟外,瑶台道路赊。

如何连帝苑,别自有仙家。

此地回鸾驾,缘溪转翠华。

洞中开日月,窗里发云霞。

庭养冲天鹤,溪流上汉查。

种田生白玉,泥灶化丹砂。

谷静泉逾响,山深日易斜。

御羹和石髓,香饭进胡麻。

大道今无外,长生讵有涯。

还瞻九霄上,来往五云车。

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注释
碧落:指天空。
瑶台:传说中的神仙居所。
赊:遥远。
帝苑:皇家园林。
鸾驾:皇帝的车驾。
翠华:形容翠绿色的旗帜,常指皇帝的仪仗。
洞中开日月:形容神仙洞府光明如昼。
云霞:形容神仙世界的美丽景象。
冲天鹤:象征高洁、仙逸的仙鹤。
上汉查:升入天空的船只,寓意升仙。
白玉:象征纯洁、珍贵。
丹砂:道教中用于炼丹的矿石,被认为是长生不老之药。
御羹:皇帝的膳食。
胡麻:一种植物,种子可食用,也可入药。
无外:无所不在,泛指大道的广大。
讵:岂,表示反问。
涯:边际。
九霄:天空的最高处,借指仙境。
五云车:神话中神仙乘坐的五色祥云之车。
翻译
青天之外,风烟缭绕,神仙居所路途遥远。
为何能与帝王的园林相连,这里自成一个神仙的世界。
此处是皇帝的车驾回旋之地,沿着溪水流转着翠绿的光彩。
洞穴中如日月般明亮,窗户里绽放着云霞的美丽。
庭院中养育着直冲云霄的仙鹤,溪流中有升入天空的船只。
田里种植出如白玉般的作物,泥炉中炼化着丹砂的灵药。
山谷寂静,泉水声更显响亮,山深林密,太阳落山的时间似乎更早。
皇帝的膳食加入了石髓的美味,香饭中混进了胡麻的香气。
大道无所不在,长生不老的奥秘无穷无尽。
遥望九霄之上,来来往往的是那如五彩祥云般的仙车。
鉴赏

这首诗描绘了一片仙境般的意境,开头“碧落风烟外,瑶台道路赊”两句即设定了一个超凡脱俗、景色如画的场景。瑶台通常指代神仙居所,这里的“道路赊”则是说通往瑶台的路途漫长而又幽深,给人以一种遥不可及的感觉。

诗人通过“如何连帝苑,别自有仙家”表达了对超脱尘世、达到与神灵相通境界的向往。这里的“帝苑”通常指代皇帝的园囿,但在此也可理解为仙界的美好之地。而“别自有仙家”则明示了诗人对于仙家的向往,是另有一番超凡脱俗的生活。

接下来的“此地回鸾驾,缘溪转翠华”进一步描绘了仙境的奇妙景象,“鸾驾”指代神鸟所驾之车,表明这里是神仙出行的地方。翠华则形容山色之美,如同翡翠一般。

“洞中开日月,窗里发云霞”两句则描绘了仙境中的自然景观,洞中有如天然的日月轮回,窗外更有云霞变幻,显示出仙界与世间不同的时间和空间概念。

“庭养冲天鹤,溪流上汉查”进一步强化了仙境的宁静与神秘。鹤在中国文化中通常象征长寿与纯洁,而这里的“冲天鹤”则是说鹤能直飞云霄之上,显示出超凡脱俗的一种生活状态。

“种田生白玉,泥灶化丹砂”两句则是对仙界农业生产的描绘。在这个世界里,即使是农事也变得神奇异常,以至于田地能生长出白玉,炉中能炼制出丹砂,这些都是道教修炼追求的物质。

“谷静泉逾响,山深日易斜”则是在描绘仙界中的自然景观。这里的山谷宁静,泉水清澈,以至于声音都能传得很远,而日光在这深山之中也显得格外温柔。

“御羹和石髓,香饭进胡麻”两句则是在描绘仙界中的饮食生活。“御羹”通常指代帝王所用的器具,这里用以形容仙家用餐的雅致与尊贵。而“胡麻”是一种传说中延年益寿的药材,显示出这里的生活方式对长生不老有着深厚的追求。

最后,“大道今无外,长生讵有涯”则是诗人对于“道”的理解和追求。在这个仙境之中,已经达到了道法的最高境界,没有了世间的束缚,对于长生的追求也达到了极致,无所谓的边际。

全诗通过对仙境景观与生活状态的描绘,展现了诗人对于超脱尘世、达到与神灵相通境界的深切向往。

作者介绍
王维

王维
朝代:唐   字:摩诘   籍贯:河东蒲州(今山西运城)   生辰:721年

王维(701年-761年,一说699年—761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。王维出身河东王氏,于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。
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