梵筵光圣邸，游豫览宏规。
不改灵光殿，因开功德池。
莲生新步叶，桂长昔攀枝。
涌塔庭中见，飞楼海上移。
闻韶三月幸，观象七星危。
欲识龙归处，朝朝云气随。
《奉和荐福寺应制》全文
- 拼音版原文全文
奉 和 荐 福 寺 应 制 唐 /宋 之 问 梵 筵 光 圣 邸 ，游 豫 览 宏 规 。不 改 灵 光 殿 ，因 开 功 德 池 。莲 生 新 步 叶 ，桂 长 昔 攀 枝 。涌 塔 庭 中 见 ，飞 楼 海 上 移 。闻 韶 三 月 幸 ，观 象 七 星 危 。欲 识 龙 归 处 ，朝 朝 云 气 随 。
- 注释
- 梵筵：佛寺中的庆典或供奉场所。
光圣邸：光辉照耀神圣的居所。
游豫：闲游、安逸地游玩。
宏规：宏伟的规划或布局。
不改：没有变化。
灵光殿：可能指具有神秘或神圣光芒的殿堂，这里特指某座著名的殿堂。
因开：因而开设。
功德池：象征积德行善的池塘，可能实际存在或为比喻。
莲生：莲花生长。
新步叶：新长出的步道边的叶子，可能指莲花叶沿步道生长。
桂长：桂花树生长。
昔攀枝：过去被攀爬过的树枝。
涌塔：喷涌而出的佛塔，形容其壮观或有泉水涌出。
庭中见：在庭院中可以看到。
飞楼：高耸如飞的楼阁，此处形容其仿佛在海上移动，极言其高或景象奇幻。
闻韶：聆听韶乐，古代的一种雅乐，这里指享受高雅的音乐。
三月幸：指皇帝三月里来此地的恩幸之事。
观象：观测天文现象。
七星危：七星高挂，可能暗示某种天文异象或危险的预兆。
欲识：想要知道。
龙归处：神龙返回的地方，象征神秘或崇高的所在。
朝朝云气随：每天早晚都有云气相随，形容神秘而祥和的氛围。
- 翻译
- 佛寺光辉照耀着神圣的殿堂，闲游中观赏着宏伟的布局。
灵光殿依然如故未曾改变，因此开辟了积德行善的池塘。
莲花在新生的步道边叶叶相连，桂花在曾被攀折的枝头继续生长。
喷涌的佛塔在庭院中可见，飞楼似在海面移动，壮观非常。
皇帝三月里来此享受韶乐之幸，观测星象时七星高挂，令人感到惊险。
若想知晓神龙归去的地方，看那朝朝暮暮跟随的云气便知端详。
- 鉴赏
这首诗描绘了一番仙境般的景象，通过对佛教寺庙的描述展现了古人对于净土与精神寄托的向往。"梵筵光圣邸"一句，以“梵”字代表佛教文化，将寺庙比作神圣的地方；"游豫览宏规"则表明诗人在这座宏伟建筑前感受到了超凡脱俗之美。
"不改灵光殿， 因开功德池"两句，表达了对这一精神场所的尊崇和维护，以及对积累功德的追求。灵光殿未经改变，显示出对传统与信仰的坚守；而功德池的开辟，则象征着善行与美德的积累。
"莲生新步叶，桂长昔攀枝"中，莲花常被喻为清净之物，新生的莲叶象征着纯洁与新生；而桂树则是长寿和高贵的象征，这里通过对自然景观的描写，传达了诗人对于美好事物的赞美。
"涌塔庭中见，飞楼海上移"一段，通过对寺庙建筑群落的动态描述，展现了一个超凡脱俗、与世隔绝的境界。塔影出现在庭院之中，而飞楼似乎漂浮在海面上，这种描写增添了一份神秘与梦幻。
"闻韶三月幸，观象七星危"两句，或许暗示着诗人对于时节和天象的关注，以及对自然规律的敬畏。三月之幸可能是指春季的到来，而七星（北斗七星）之危则可能是在描述特定的天文现象。
最后，"欲识龙归处，朝朝云气随"表达了诗人对于仙境所在的探索与向往。龙在中国文化中常代表着神秘而强大的力量，"龙归处"或许是指向一个超自然的存在之地；而每天跟随的云气，则象征着诗人对此仙境的不断追寻。
整体来看，这首诗通过对佛教寺庙及其周遭景观的描绘，展现了古代文人对于精神寄托与净土美学的追求。
- 作者介绍
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宋之问
宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。朝代：唐 字：延清 籍贯：汾州（今山西汾阳市） 生辰：约656 — 约712
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