我赋耽痂癖，有财贮空虚。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无馀。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是禀性愚。
借问借财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。
《施经偈》全文
- 拼音版原文全文
施 经 偈 宋 /冯 楫 我 赋 躭 痂 癖 ，有 财 貯 空 虚 。不 作 子 孙 计 ，不 为 车 马 速 。不 充 玩 好 用 ，不 买 声 色 娱 。置 锥 无 南 亩 ，片 瓦 无 屋 庐 。所 得 月 俸 给 ，唯 将 赎 梵 书 。万 里 遣 迎 介 ，崎 岖 涉 长 途 。奉 安 大 刹 中 ，开 示 诸 迷 徒 。庶 几 披 阅 者 ，咸 得 入 无 余 。古 佛 为 半 偈 ，尚 乃 舍 生 躯 。我 今 以 财 施 ，痛 楚 不 侵 肤 。以 我 较 古 佛 ，苦 乐 万 倍 殊 。所 以 不 惜 财 ，非 是 稟 性 愚 。借 问 借 财 人 ，终 日 较 锱 铢 。无 常 忽 地 到 ，宁 免 生 死 无 。
- 注释
- 耽痂癖：沉迷于收藏。
贮空虚：空虚存积。
子孙计：为子孙打算。
车马速：快速的车马生活。
玩好：享乐。
声色娱：音乐和美色。
置锥无南亩：没有田地财产。
屋庐：房屋。
月俸给：每月薪水。
梵书：佛经。
大刹：寺庙。
迷徒：迷失的人。
披阅者：阅读经书的人。
无馀：领悟一切。
古佛：古代佛祖。
痛楚不侵肤：痛苦未触及身心。
苦乐万倍殊：苦乐感受大不相同。
禀性愚：天生愚钝。
借财人：借他人财物的人。
终日较锱铢：整天计较细小的事物。
无常：无常变化。
宁免生死无：怎能避免生死。
- 翻译
- 我沉迷于收藏癖好，财富却空虚存积。
我不为子孙打算，也不追求快速的车马生活。
我不把钱花在享乐上，不买音乐和美色来取悦自己。
我没有田地的财产，没有房屋的庇护。
每月的薪水，只用来购买佛经。
我派人远行迎接圣物，历经艰难的长途跋涉。
我恭敬地将其安置在寺庙中，为迷失的人们揭示真理。
希望阅读这些经书的人，都能从中领悟一切。
古代佛祖为了佛法，甚至舍弃生命。
我现在用财富布施，痛苦并未触及我的身心。
与古佛相比，我的苦乐感受截然不同。
所以我毫不吝啬财物，并非天生愚钝。
请问那些借财之人，是否整天斤斤计较。
无常随时降临，怎能避免生死轮回？
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家冯楫的作品，名为《施经偈》。从内容上看，此诗反映了作者对于佛教信仰和慈善事业的投入，以及他对待财富态度的一种超脱。
"我赋耽痂癖，有财贮空虚。不作子孙计，不为车马速。" 这几句表达了作者对个人积累财富缺乏兴趣，也不以子孙后代的繁荣和个人的物质享受为目标。
"不充玩好用，不买声色娱。置锥无南亩，片瓦无屋庐。" 作者更不沉迷于个人享乐，也不追求物质上的满足，没有为自己积累财产。
"所得月俸给，唯将赎梵书。" 这里显示了作者对佛教经典的重视，将自己的收入主要用于购买和传播佛教经籍。
"万里遣迎介，崎岖涉长途。奉安大刹中，开示诸迷徒。" 作者不惮远行，去到遥远的地方迎请高僧，在寺庙中安置他们，为的是让他们传授佛法，引导迷失的人们。
"庶几披阅者，咸得入无馀。古佛为半偈，尚乃舍生躯。我今以财施，痛楚不侵肤。" 作者希望通过自己对佛教经典的传播，能够让更多人理解佛法，并达到解脱之境。他将自己的财产用于布施，而这种布施并没有带来肉体上的痛苦。
"以我较古佛，苦乐万倍殊。所以不惜财，非是禀性愚。借问借财人，终日较锱铢。无常忽地到，宁免生死无。" 最后几句表达了作者认为自己与古代佛祖相比，在布施上更加慷慨，因此不吝啬自己的财富。他批评那些只关注微小金钱的人，对于生命无常和死亡的忽然而至没有准备。
整首诗体现了作者对佛教的虔诚，以及他对于物质财富的超然态度。通过慈善事业和传播佛法，作者寻求一种精神上的解脱和满足。
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