尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱,经书表里见安危。
庖羲可作三才主,孔子当为万世师。
不止前言与往行,尧夫非是爱吟诗。
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱,经书表里见安危。
庖羲可作三才主,孔子当为万世师。
不止前言与往行,尧夫非是爱吟诗。
这首诗是宋代诗人邵雍的《首尾吟》其九十七,邵雍以诗表达了他的哲学思想和个人志向。首句“尧夫非是爱吟诗”表明诗人并非单纯喜好诗歌创作,而是借诗来传达深意。接下来的诗句中,诗人强调诗作为历史和经书的补充,能够揭示社会的治乱兴衰以及生活的安危之道,如伏羲和孔子的智慧象征性地体现在诗中,他们分别是自然、人类和社会的主宰,孔子更是万世师表。
诗人通过吟诗,不仅展现了自己的文学才华,更借此传达了对历史、道德和智慧的深刻理解。最后再次强调,他的诗歌并非仅为吟咏,而是承载着更为深远的寓意。整首诗体现了邵雍诗学与哲学的融合,以及他通过诗歌传递人生哲理的意图。
九江渊轮彭蠡东,江濆上下悬石钟。
洪炉大冶见奇怪,千仞硉矹云涛冲。
旁罗簨虡万石从,侧立跂行势飞动。
螭蟠蛇结增层崖,神剜鬼划森幽洞。
有如万钧陈未央,猛兽怒翅将腾骧。
岂同九耳丰山上,欲鸣犹待天雨霜。
南音函胡北清越,未许人人尽幽绝。
小声镗鞳大噌?,留与坡仙汎明月。
长风巨浪相吐吞,金镛自奏天然声。
非雷非霆中清浊,龙渊蛟窟惊铿鍧。
献子歌钟景无射,千载寥寥声寂寂。
此石长留天地间,海若冯夷能拊击。