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《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》全文
唐 / 孟浩然   形式: 古风  押[马]韵

谓予独迷方,逢子亦在野。

结交指松柏,问法寻兰若。

小溪劣容舟,怪石屡惊马。

所居最幽绝,所住皆静者。

云簇兴座隅,天空落阶下。

上人亦何闻,尘念都已舍。

四禅合真如,一切是虚假。

愿承甘露润,喜得惠风洒。

依止托山门,谁能效丘也。

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拼音版原文全文
yúnmén西liùwéngōnglánruòzuìyōuxuētóngwǎng
táng / mènghàorán

wèifāngféngzài

jiéjiāozhǐsōngbǎiwènxúnlánruò

xiǎolièróngzhōuguàishíjīng

suǒzuìyōujuésuǒzhùjiējìngzhě

yúnxīngzuòtiānkōngluòjiēxià

shàngrénwénchénniàndōushè

chánzhēnqièshìjiǎ

yuànchénggānrùnhuìfēng

zhǐtuōshānménshuínéngxiàoqiū

注释
谓予:认为我。
独迷:独自迷失。
方:道路。
逢子:遇见你。
亦:也。
在野:在野外。
结交:结为朋友。
指松柏:以松柏为象征。
寻兰若:寻找寺庙。
劣容:勉强容纳。
屡惊:常常惊动。
所居:居住的地方。
幽绝:非常幽深。
云簇:云彩聚集。
天空落:天空倒映。
上人:高僧。
尘念:世俗的念头。
四禅:佛教中的四种禅定。
真如:佛教中的真实不变之道。
甘露:比喻佛光。
惠风:智慧之风。
依止:依托。
山门:寺庙。
丘也:指孔子。
翻译
我以为自己独自迷失在道中,遇见你也在野外漫游。
我们以松柏为友,探寻佛法于竹林之中。
小溪狭窄仅容小舟,奇形怪石常惊动马匹。
我居住的地方极为幽深,周围都是宁静的人。
云彩聚集在座位边,天空仿佛落在台阶下。
高僧又能听到什么呢?尘世的念头已经放下。
深入四禅领悟真理,世间万物皆为空幻。
渴望接受佛光的滋润,欣喜得到智慧之风的洗礼。
我依托于寺庙,谁能像孔丘那样修行呢?
鉴赏

这首诗描绘了一种超脱尘世、追求心灵宁静的生活状态。诗人自称“独迷方”,表达了对世俗纷争的超然与淡漠,同时也显露出一种孤高自许的情怀。诗中的“逢子亦在野”则是说,即便是遇到志同道合之人,也是在大自然中相会,不染尘嚣。

“结交指松柏,问法寻兰若。”这两句表明了诗人的朋友选择和修行的态度,他愿意与那些坚贞不屈如松柏一样的人交往,同时也在探求佛法,就像寻找幽深难觅的兰花一样。

“小溪劣容舟,怪石屡惊马。”这里是对自然环境的描写,小溪能够承载小舟,怪石则常使行走的马匹感到惊吓,这些生动的画面展示了诗人居住的地方地貌险峻而又幽静。

“所居最幽绝,所住皆静者。”诗人自豪地说,他居住的地方是最为隐秘和宁静的,只有那些追求内心平静的人才能与他为伍。

接下来的两句,“云簇兴座隅,天空落阶下。”则描绘了诗人所处之地的壮丽景色,云朵环绕在他的坐处,天空仿佛就在脚下,这种境界让人感到既是超然物外,又与自然融为一体。

“上人亦何闻,尘念都已舍。”这里的“上人”指的是高尚的人或修行者,而诗人表达了即便是那些高尚之人,也不需要过多的世间知晓,因为他已经放下了一切尘世的牵挂。

“四禅合真如,一切是虚假。”这两句表明了诗人的佛法修为,通过禅定的修行达到与宇宙本体(真如)的合一,而将一切现象视作无常和虚幻。

最后,“愿承甘露润,喜得惠风洒。依止托山门,谁能效丘也。”诗人表达了对佛法甘露般滋润心灵的渴望,同时也享受着自然界赐予的清凉之风。最后,他选择依靠山门而居,自信只有少数人能够像他这样超脱尘世。

整首诗体现了孟浩然对自然美景的热爱和对佛法的追求,以及他对于内心世界的深刻探索和高远理想。

作者介绍
孟浩然

孟浩然
朝代:唐   字:浩然   籍贯:襄州襄阳(今湖北襄阳)   生辰:689-740

孟浩然(689—740),名浩,字浩然,号孟山人,襄州襄阳(现湖北襄阳)人,世称孟襄阳。因他未曾入仕,又称之为孟山人,是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐,早年有志用世,在仕途困顿、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔。开元二十五年(737)张九龄招致幕府,后隐居。
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