圣治奠九有，禹迹亦茫茫。
王泽既饶洽，彝伦复昭彰。
以兹熙皞世，举俗跻乐康。
胡为古道非，极意开边荒。
征行苦锋镝，飞挽失耕桑。
民生既骚屑，天和亦乖伤。
广土竟何益，不救危与亡。
兹事已千载，雄豪有秦皇。
《拟古四十一首·其八》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人薛瑄所作的《拟古四十一首》中的第八首。薛瑄，字德温，号敬轩，明朝著名的思想家、文学家，对儒家思想有着深入的研究和独到的见解。
此诗通过对历史上的圣治与禹迹的追忆，以及对古代和谐社会的向往，表达了对当时社会现状的忧虑。诗中提到“圣治奠九有，禹迹亦茫茫”，赞美了古代圣明君主治理国家的功绩，禹的足迹遍布九州，象征着古代文明的辉煌。接着，“王泽既饶洽，彝伦复昭彰”描述了古代社会的繁荣与秩序，王恩遍及四方，道德规范得以彰显。
然而，诗人随后转向对现实的批判：“以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。”他感叹于当今社会虽有繁荣，但偏离了古人追求和谐与道德的道路，过度扩张边境，导致战争频发，人民生活动荡不安。接下来的几句“征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤”描绘了战争给人民带来的苦难，以及自然与社会和谐被破坏的景象。
最后，诗人发出深沉的感慨：“广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。”他指出，尽管国土广大，却无法挽救国家的危机与灭亡。历史上的雄才大略之士如秦始皇，虽然在统一六国、开拓疆域方面取得了巨大成就，但最终未能避免国家的衰败。这反映了诗人对历史的深刻反思，以及对如何实现国家长治久安的深切忧虑。
整首诗通过对比古代与现实，表达了对理想社会的向往，以及对当时社会问题的深刻洞察，体现了薛瑄作为思想家的敏锐观察力和人文关怀。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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《卜居潮山》【宋·黄裳】胜致久不示，幽居今已该。盖待出尘子，将作还玄斋。升高独南望，大巧安用裁。天目形势落，秋空屏障开。吴境岸边断，越峰天际回。双臂龙虎揖，两潮风雨来。直视江渚印，蛟蜃遗灵胎。旁闻海门出，波浪生春雷。平生乐山水，邂逅奚所猜。秋老竹林冷，攀竹趋岩隈。得石喜奇怪，且席青钱苔。泉甘地脉正，吸泉如传杯。人静道始集，境幽心易灰。老圃听吾语，勿以慵相推。勤将日力进，速副韶光催。长生且有道，当悟接与栽。务使翠华远，长大如婴孩。琼蕊覆青径，木香兼荼梅。疏凿取清浅，结甃移碑材。飞桥渡流水，俯仰无纤埃。虽谓夕阳好，见月还徘徊。卜筑非偶尔，供吟何快哉。栖养此固足，会晤谁可偕。
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