鸡窝老人古仙客，长髭大额不盈尺。
好与圯上先辈游，入海化作丝文石。
河伯之宫虬与龙，鞭水行雨多阴风。
老人总不任智力，妙与太极归洪濛。
当时鹿亦解人意，呼之俱化形无异。
蟠桃称寿事有无，或前或后那能记。
娲皇炼石石上天，以其馀者沉深渊。
老人视之如儿戏，不与此石相周旋。
一从立极人民著，危微变幻归何处。
制成文字记升沈，几度江山换云树。
尧天十日光先徂，金人十二今有无。
已将身世悬大象，看穷造化笑玄都。
观察斋头频过我，老人亦向斋头坐。
濠梁小景饶仙风，何必蓬莱深处卧。
这首诗描绘了一位鸡窝老人的形象，他与古代仙人相似，有着长长的胡须和宽大的额头，身高不足一尺。他似乎与圯上先辈有交游，并且能够化身为丝文石。在诗中，河伯之宫内有虬龙，它们能鞭水行雨，带来阴风。然而，这位老人似乎并不依赖智力或力量，而是与宇宙的原始混沌状态相融合。
诗中提到鹿也理解人类的情感，能够与老人一同变化形态。关于蟠桃的传说，以及女娲炼石补天的故事，都被老人视为儿戏，他与这些传说中的事物不发生任何关系。随着历史的发展，人们的生活逐渐被记载下来，江山更迭，自然景观也发生了变化。
诗中还提到了一些历史事件，如尧天的十日之灾，以及金人（可能指的是某种象征物）的存在与消失。老人似乎已经超越了个人的身世，对宇宙的创造和变化保持着一种超然的态度。他通过观察斋头的景象，与诗人交流，展现了与自然和谐共处的仙风道骨。
整体而言，这首诗通过丰富的想象和寓言式的叙述，探讨了人与自然、历史与宇宙之间的关系，以及个体在其中的位置和态度。
鄱江城东双桧树，树影团团障风雨。
上有慈乌来作巢，共择枝柯作振羽。
振羽雄雌尾毕逋，飞来飞去唤复呼。
自云托身喜得地，巢存数子子生雏。
日出每栖群玉府，夜飞不怕执金吾。
冲将叶里冬青子，还哺巢中头白乌。
住泊巢深两乔木，翠盖双长大如屋。
繁阴日日蔽黄鹂，香叶时时引鸿鹄。
乌乌及子子，日夜来聚簇。
绕红卧青苔，啄花饱红玉。
尔乌日徜徉，尔桧日葱苍。
但愿尔乌与尔桧，终古同寿无尔伤。
江东楚狂长醉狂，一双青瞳秋水光。
云梦之胸牛斗气，二十束发从戎行。
出门别父母，抱艺游四方。
四方悠悠少相识，客路凄凉倦行迹。
故衣线断怯秋风，矮屋打头天地窄。
吁嗟人生能几何，海水东去无回波。
少年落落不得志，萧搔短发空蹉跎。
愤来拔剑歌激烈，歌遏行云剑飞雪。
用尽床头金，空存口中舌。
狂乎狂乎归去兮，造物弄人如小儿。
徵书召晦迹，行行戒徂征。
五星耀东井，群贤集天京。
盛运贵文衡，选萃得其英。
白发映锦服，遐龄播嘉名。
雄谈薄侯伯，神若楚水清。
纽印归故邑，荣辱忘所惊。
帘垂公馆静，宾阶苔藓生。
读书坐秋夜，义训戒诸婴。
澹泊守中素，勖哉重高情。