我田百亩，不以种禾。匪不种禾，种禾穫不多。
惟种玉子，种玉如何。玉子成璞，可琢可磨。
璞琢璞磨，温润则那。我田百亩，不以种稷。
匪不种稷，种稷不多得。惟种玉子，种玉何适。
玉子成璞，可圭可璧。种此圭璧，以近有德。
谁有善亩，我有善价。我亩匪有馀，我求日不暇。
匪我则求，谁售我者。谁善耘田，耘我玉痹。
我曰如莠，我玉亦不滋。谁教我耘，实获我思。
《玉田四章》全文
- 鉴赏
这首诗《玉田四章》以独特的视角和深邃的寓意，描绘了对“玉田”种植的思考与追求。诗人霍韬通过“玉田”的比喻，探讨了价值、品德与社会关系的深刻主题。
首章中，“我田百亩，不以种禾”，诗人表达了对传统农业生产的反思，认为在百亩田地中，不以种植普通作物为满足，而是选择了更为珍贵的“玉子”。接着，“种玉如何”，引出对种植“玉子”过程的疑问，暗示了追求卓越与珍稀之物的不易。随后，“玉子成璞，可琢可磨”，描述了从璞石到美玉的转化过程，象征着通过努力与打磨，可以将平凡转化为非凡。最后，“温润则那”，强调了美玉的特质——温润，寓意着内在品质的重要性。
次章进一步深化了这一主题，“我田百亩，不以种稷”，诗人再次强调了对常规作物的超越，选择种植“玉子”。接下来，“种玉何适”，提出种植“玉子”的目的，即为了接近有德之人，象征着追求与高尚品德相匹配的价值。然后，“玉子成璞，可圭可璧”，继续描述了从璞石到精美玉器的转变，同时暗示了通过美德与智慧的结合，可以达到更高的境界。最后，“种此圭璧，以近有德”，强调了通过种植“玉子”来接近道德与美德，体现了诗人对理想人格和社会价值的向往。
整首诗通过“玉田”的隐喻，不仅展现了对物质财富的追求，更深层次地探讨了个人修养、社会道德与价值观念的重要性。诗人通过细腻的描绘和深刻的哲思，鼓励人们在追求物质的同时，也不忘提升自我，追求更高层次的精神追求。
- 作者介绍
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霍韬
霍韬（1487年-1540年），字渭先，号兀崖，南海县石头乡（现属广东省佛山市石湾区澜石镇）霍族人。霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生。嘉靖十九年（1540年），霍韬在京暴病逝世，享年54岁。明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。霍韬学博才高，著作甚多，有《诗经注解》、《象山学辨》、《程周训释》等。今有《霍文敏公全集》传世。朝代：明
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