崆峒列神鼎，八公授丹经。
往来有鸾鹤，未若兹峰名。
名峰匪在大，亦匪诸仙庭。
瑶草虽不谢，玉树任长菁。
竺国表灵鸟，少室固神坰。
地德岂殊众，纪堂贤圣兴。
四七与二三，西东作典型。
慈流别五派，洞水奔南溟。
荡荡归汾岐，环抱奇峰青。
瑞光薄三界，法润普群灵。
昔我一来游，瞻睇默含情。
见花识优昙，酌水味香泠。
日暮下山去，山在胸中横。
既薄隐松柏，仍羞逐市城。
束身今再来，高步陟云屏。
雄峰法王踞，四顾空青冥。
俯视人间世，奔马无暂停。
学道苦不早，日月徂以征。
稽首大山王，泫然涕泗零。
誓将衣线身，学山到山巅。
《登雷峰作》【明·释今帾】崆峒列神鼎，八公授丹经。往来有鸾鹤，未若兹峰名。名峰匪在大，亦匪诸仙庭。瑶草虽不谢，玉树任长菁。竺国表灵鸟，少室固神坰。地德岂殊众，纪堂贤圣兴。四七与二三，西东作典型。慈流别五派，洞水奔南溟。荡荡归汾岐，环抱奇峰青。瑞光薄三界，法润普群灵。昔我一来游，瞻睇默含情。见花识优昙，酌水味香泠。日暮下山去，山在胸中横。既薄隐松柏，仍羞逐市城。束身今再来，高步陟云屏。雄峰法王踞，四顾空青冥。俯视人间世，奔马无暂停。学道苦不早，日月徂以征。稽首大山王，泫然涕泗零。誓将衣线身，学山到山巅。
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这首诗描绘了诗人登雷峰时的所见所感，展现了对自然美景的赞美和对佛法的深切追求。
首句“崆峒列神鼎，八公授丹经”以神话色彩开篇，暗示了雷峰的神圣地位。接着“往来有鸾鹤，未若兹峰名”表达了对雷峰独特魅力的赞叹。以下几句“名峰匪在大，亦匪诸仙庭。瑶草虽不谢，玉树任长菁”则进一步描绘了雷峰的自然风光，强调其独特的美不在规模之大，而在于其自然与精神的和谐共存。
“竺国表灵鸟，少室固神坰。地德岂殊众，纪堂贤圣兴”通过对比不同地点的自然景观，突出了雷峰的独特之处。接下来的“四七与二三，西东作典型”则以数字的排列，象征着雷峰在佛法传播中的重要地位。
“慈流别五派，洞水奔南溟”描绘了雷峰周围的水流景象，体现了自然与佛法的交融。“荡荡归汾岐，环抱奇峰青”则以生动的语言描绘了雷峰周围的环境，以及它在诗人内心留下的深刻印象。
“瑞光薄三界，法润普群灵”表达了诗人对佛法的崇敬之情，认为佛法如同瑞光，能普照三界，给予众生法的滋润。“昔我一来游，瞻睇默含情”则是诗人回忆起自己首次游览雷峰时的感受，充满了对自然和佛法的深情。
“见花识优昙，酌水味香泠”通过具体的自然现象，表达了诗人对佛法的理解和感悟。“日暮下山去，山在胸中横”则以日落时分的景象，象征着诗人内心的平静与满足。
最后，“既薄隐松柏，仍羞逐市城。束身今再来，高步陟云屏”表达了诗人对世俗生活的疏离，以及再次来到雷峰的决心。“雄峰法王踞，四顾空青冥”描绘了雷峰的壮观景象，以及诗人内心的自由与超脱。“俯视人间世，奔马无暂停”则以对比的手法，强调了佛法对世俗生活的超越性。“学道苦不早，日月徂以征”表达了诗人对佛法学习的紧迫感。“稽首大山王，泫然涕泗零”则是诗人对雷峰的深深敬仰，以及对佛法的热切追求。“誓将衣线身，学山到山巅”则以坚定的誓言，表达了诗人决心追随佛法，直至达到精神的最高境界。
整首诗通过对雷峰自然景观的描绘，以及对佛法的深刻感悟，展现了诗人对自然美的欣赏和对精神追求的执着。
金堤不复上蹒跚，矍铄何劳强据鞍。
从我泥中甘蠖屈，看他高处作鹏抟。
锦江春色能供醉，濠上游鱼亦可观。
闻有平沙邀晚步，定随明月下林端。
生男有闺房，莫娶青楼倡。
生女事姑嫜，莫嫁游冶郎。
倡家从人无定准，游子一去忘故乡。
山头义妇无人识，踊身上山生死隔。
人将此妇作石看，不信此心元是石。
相从岂复无它人，髧彼两髦真我特。
江流可尽山可平，不尽悠悠千古情。
早知郎去无消息，悔不将身事尾生。
汉宫五月多南风，宫槐覆砌花阴浓。
彤庭破晓瑞雾薄，宝槛茙葵迎日红。
池面鸡头青蹙衄，菖蒲有花池水绿。
殿阁风清白日长，五丝结綵献君王。
汉皇年来新受箓，自篆天书辟邪毒。
六宫此日多欢娱，就中何人恩宠殊。
黄金钗横绛囊小，争带君王亲写符。