东来此学禅,多病念佛缘。
把锡离岩寺,收经上海船。
落帆敲石火,宿岛汲瓶泉。
永向扶桑老,知无再少年。
东来此学禅,多病念佛缘。
把锡离岩寺,收经上海船。
落帆敲石火,宿岛汲瓶泉。
永向扶桑老,知无再少年。
这首诗描绘了一位来自新罗(今朝鲜)僧人的行脚之旅,展示了其禅学与佛缘的精神追求。开篇即点明“东来此学禅”,表达了僧人对禅学的渴望和追求,同时也流露出对佛教修持的一种执着。
接着,“多病念佛缘”一句,透露了僧人的身体状况不佳,但这并不妨碍其心中对佛法的念想。这里的“病”,可能也是形容其内心之苦,通过念佛来寻求解脱。
“把锡离岩寺”这一联,画面感强烈,表明僧人离开了岩穴般的寺庙,而“收经上海船”则暗示着僧人的学问和修持,并非一时半刻可成就,而是需要长时间积累,如同货船装载珍宝。
“落帆敲石火,宿岛汲瓶泉”两句,生动地描绘了僧人旅途中的艰难和简单的生活。敲打石头取火,展现了僧人的智慧与生存之道;而宿于孤岛,不忘汲取清泉,以供日常所需。
最终,“永向扶桑老,知无再少年”表达了一种对时光流逝的感慨。扶桑,即日本,又名“扶桑国”,在古代中国通常象征着遥远的东方。僧人心向其地,显示了对东土文化和佛法的深厚情怀,同时也意识到自己的年华已高,再无少年时光可言。
这首诗通过对僧人的生活状态和精神世界的描绘,展现了一种超越尘世、追求心灵自由的境界。
高楼贺监昔曾登,壁上笔踪龙虎腾。
中国书流尚皇象,北朝文士重徐陵。
偶因独见空惊目,恨不同时便伏膺。
唯恐尘埃转磨灭,再三珍重嘱山僧。
故池春又至,一到一伤情。
雁鹜群犹下,蛙螟衣已生。
竹丛身后长,台势雨来倾。
六尺孤安在,人间未有名。
道旁一石妇,无记复无铭。
传是此乡女,为妇孝且贞。
十五嫁邑人,十六夫征行。
夫行二十载,妇独守孤焭。
其夫有父母,老病不安宁。
其妇执妇道,一一如礼经。
晨昏问起居,恭顺发心诚。
药饵自调节,膳羞必甘馨。
夫行竟不归,妇德转光明。
后人高其节,刻石像妇形。
俨然整衣巾,若立在闺庭。
似见舅姑礼,如闻环佩声。
至今为妇者,见此孝心生。
不比山头石,空有望夫名。
睡足肢体畅,晨起开中堂。
初旭泛帘幕,微风拂衣裳。
二婢扶盥栉,双童舁簟床。
庭东有茂树,其下多阴凉。
前月事斋戒,昨日散道场。
以我久蔬素,加笾仍异粮。
鲂鳞白如雪,蒸炙加桂姜。
稻饭红似花,调沃新酪浆。
佐以脯醢味,间之椒薤芳。
老怜口尚美,病喜鼻闻香。
娇騃三四孙,索哺绕我傍。
山妻未举案,馋叟已先尝。
忆同牢卺初,家贫共糟糠。
今食且如此,何必烹猪羊。
况观姻族间,夫妻半存亡。
偕老不易得,白头何足伤。
食罢酒一杯,醉饱吟又狂。
缅想梁高士,乐道喜文章。
徒誇五噫作,不解赠孟光。
《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》【唐·白居易】睡足肢体畅,晨起开中堂。初旭泛帘幕,微风拂衣裳。二婢扶盥栉,双童舁簟床。庭东有茂树,其下多阴凉。前月事斋戒,昨日散道场。以我久蔬素,加笾仍异粮。鲂鳞白如雪,蒸炙加桂姜。稻饭红似花,调沃新酪浆。佐以脯醢味,间之椒薤芳。老怜口尚美,病喜鼻闻香。娇騃三四孙,索哺绕我傍。山妻未举案,馋叟已先尝。忆同牢卺初,家贫共糟糠。今食且如此,何必烹猪羊。况观姻族间,夫妻半存亡。偕老不易得,白头何足伤。食罢酒一杯,醉饱吟又狂。缅想梁高士,乐道喜文章。徒誇五噫作,不解赠孟光。
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