萱花不须折,安足忘君忧。
青铜莫频揽,适令惊鬓秋。
谢安壮未仕,定远晚封侯。
功名俱磊落,时来岂自由。
萱花不须折,安足忘君忧。
青铜莫频揽,适令惊鬓秋。
谢安壮未仕,定远晚封侯。
功名俱磊落,时来岂自由。
这首诗是北宋诗人田锡的作品,名为《拟古(其九)》。诗中通过萱花和青铜两种意象表达了对过去美好时光的怀念以及对于功名与自由之间关系的深刻反思。
“萱花不须折,安足忘君忉。”这里的“萱花”通常被认为是古代文人相互赠送以示思念之物,它们不需要采摘,因为它们已经成为心中难以忘怀的记忆。诗人通过这一形象表达了对过往情感的珍视与留恋。
“青铜莫频揽,适令惊鬓秋。”青铜常指古代的礼器或兵器,这里可能暗喻时间的流逝和世事的变迁。诗人告诫自己不要过于执着于过去,因为这样只会让人在秋天的萧瑟中感到更加惊惶。
“谢安壮未仕,定远晚封侯。”这里引用了东晋名将谢安晚年封侯的事迹,表达了一种“少年不早成,一生事业晚”的感慨。诗人借此表明,即便是才能出众的人物,也有其时机和命运。
“功名俱磊落,时来岂自由。”“磊落”形容功名如同山石一般堆积而成,而“时来”则指时间的自然流逝。诗人在这里提出一个哲学问题:当功名事业都已达到巅峰之际,我们能否说这是一种自由的体现,还是仅仅是时间的赠予?
总体来说,这首诗通过对过往美好的怀念和对个人功名与自由之间关系的深刻反思,展现了诗人对于人生境遇的深邃思考。
夫子说周易,肇开太极分。
及乎作春秋,下逮西狩麟。
混辟至决裂,坚冰致习驯。
三皇何皞皞,五帝何纷纷。
卓哉洙泗翁,道大孤无邻。
于是作六经,以救万世人。
孟氏辨义利,战国骇所闻。
不肯为老聃,和光同其尘。
人不识四端,岂知有君亲。
孔孟作日月,然后夜向晨。
天高与地下,中立师与君。
师以扶纲常,君以治广轮。
廉耻甚鈇钺,礼教威斧斤。
自古立宇宙,以道为精神。
清溪斗大邑,土瘠民甚贫。
虎豺方恣睢,骃骐忽诹询。
痛民若赤子,礼士如上宾。
箪瓢在陋巷,穷则独善身。
家有读书屋,乃为劫火焚。
仁人忽行恻,仲氏敢具陈。
公肯挈坠道,天未亡斯文。
移檄作主宰,歌诗示恩勤。
弦歌已久废,简陋尚可因。
祠堂俨遗像,生徒招惊麇。
户内有洙泗,山中见华勋。
光霁挹茂叔,粹盎师伯淳。
体用契忠恕,恭安想天申。
仰师千载上,兴起三代民。
剥穷果不食,贞下元又春。
太极在何处,青归烧痕新。
《和佥事夹谷之寄韵》【宋·方逢辰】夫子说周易,肇开太极分。及乎作春秋,下逮西狩麟。混辟至决裂,坚冰致习驯。三皇何皞皞,五帝何纷纷。卓哉洙泗翁,道大孤无邻。于是作六经,以救万世人。孟氏辨义利,战国骇所闻。不肯为老聃,和光同其尘。人不识四端,岂知有君亲。孔孟作日月,然后夜向晨。天高与地下,中立师与君。师以扶纲常,君以治广轮。廉耻甚鈇钺,礼教威斧斤。自古立宇宙,以道为精神。清溪斗大邑,土瘠民甚贫。虎豺方恣睢,骃骐忽诹询。痛民若赤子,礼士如上宾。箪瓢在陋巷,穷则独善身。家有读书屋,乃为劫火焚。仁人忽行恻,仲氏敢具陈。公肯挈坠道,天未亡斯文。移檄作主宰,歌诗示恩勤。弦歌已久废,简陋尚可因。祠堂俨遗像,生徒招惊麇。户内有洙泗,山中见华勋。光霁挹茂叔,粹盎师伯淳。体用契忠恕,恭安想天申。仰师千载上,兴起三代民。剥穷果不食,贞下元又春。太极在何处,青归烧痕新。
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