秋风随处起,振锡不留行。
却背嵩云去,迎看淮月生。
禅通少林默,诗得杼山清。
几夕岩窗下,忘眠听瀑声。
秋风随处起,振锡不留行。
却背嵩云去,迎看淮月生。
禅通少林默,诗得杼山清。
几夕岩窗下,忘眠听瀑声。
这首诗描绘了一位名为显忠上人的僧侣在秋季离开嵩山,返回吴郡的情景。诗人通过细腻的笔触,展现了僧侣行踪的飘逸与禅心的宁静。
首句“秋风随处起,振锡不留行”,以秋风起始,形象地描绘了僧侣行走在秋天的景象,振锡(僧侣行脚时所持的锡杖)轻轻敲击地面的声音,虽轻柔却坚定,象征着僧侣内心的平静与坚定,不为外界所动。
接着,“却背嵩云去,迎看淮月生”两句,生动地展示了僧侣离开嵩山,向着淮河方向前行的过程。嵩云象征着过去的生活和环境,而淮月则预示着新的开始和未知的旅程。这两句不仅描绘了地理上的移动,更蕴含了心灵上的转变与期待。
“禅通少林默,诗得杼山清”两句,进一步揭示了僧侣的身份和修行状态。少林寺是中国著名的佛教寺院,这里的“禅通”暗示了僧侣深厚的禅修功夫;“杼山清”则可能是指诗人所在的或与之相关的山名,强调了环境的清静与诗人的内心世界相契合。
最后,“几夕岩窗下,忘眠听瀑声”描绘了僧侣在岩窗下的生活情景,夜晚难以入眠,却沉浸在瀑布的自然声音中。这种忘我的状态,既是对自然美的欣赏,也是对内心世界的探索与净化,体现了僧侣追求精神自由与和谐生活的境界。
整体而言,这首诗通过生动的场景描绘和深刻的意象运用,展现了僧侣在自然与禅修中的独特体验,以及诗人对其高尚品格的赞美与敬仰。
我来泗水上,居与墟墓邻。
弥望多枣栗,碍眼皆荆榛。
忽忽度岁月,不知时已春。
朝来佳公子,遗我梅花新。
秀色照窗几,妙香袭衣巾。
莽如瓦砾场,惊睹琼瑶珍。
念昔客江南,千树临江津。
吴侬不知贵,但与桃李伦。
自从堕东土,梦绕江之滨。
叹彼和鼎实,亦复生不辰。
穷愁坐空山,豺虎杂凤麟。
此赠意不浅,难为俗子陈。
泰西制造誇精巧,未见神工出绣房。
破竹连珠成绝响,搓红裂雪有馀香。
更求海国铜仪术,远适郴陵火耨乡。
指俪工倕心禹墨,不嫌身作宝儿妆。
《溯涓水抵花石投逆旅观主人女所制搓爆竹机女年十八九慧甚上年为堰水车献之土豪灌田良便豪欲娶为子妇女不可受所值酬直为此机其法先用二板中横铁丝十馀枚取滑藤及糯粥煮纸为糜以油傅铁丝上取如糜者乘热倾二板閒急搓之凡十数次搓纸捲铁丝上如软竹置石灰中养之一炊许坚如铁石矣复有二板上板密排多刃下板密排多槽槽与刃相受相距皆以寸取所搓者数百枚拔去铁丝置此切之皆寸断为短筒又有二板下板有多孔深八九分圆径与短筒等孔底铺黄泥如粉细者一层厚二分许取短筒一一植孔中上板有多针与孔数相应长八分许较搓时铁丝略粗剡下方上短筒既植立取针板压之针遵铁丝旧》【清·曾广钧】泰西制造誇精巧,未见神工出绣房。破竹连珠成绝响,搓红裂雪有馀香。更求海国铜仪术,远适郴陵火耨乡。指俪工倕心禹墨,不嫌身作宝儿妆。
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