行脚从来笑赵州，草鞋踏破竟何求。
百千三昧无穷义，不出颐庵拄杖头。
《义上人归自武林戏作四偈·其二》全文
- 翻译
- 一直以来，我行走江湖，笑对赵州的经历，穿着草鞋，不知疲倦地追求何物。
探索了无数的智慧奥秘，其中深意无穷无尽，这些都浓缩在颐庵的拐杖之中。
- 注释
- 行脚：云游四方，四处奔波。
从来：自始至终。
笑：以轻松态度面对。
赵州：地名，指赵州桥或赵州禅师。
草鞋：简朴的鞋子，象征朴素的生活。
竟何求：到底追求什么。
百千：形容数量众多。
三昧：佛教术语，指深入领悟。
无穷义：无尽的智慧和意义。
不出：不超出，都在。
颐庵：地名，可能指颐庵禅师或其居所。
拄杖头：拐杖顶端，象征智慧的凝聚。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人刘应时所作，名为《义上人归自武林戏作四偈（其二）》。从这短暂的摘录中，我们可以感受到诗人的生活态度和哲学思考。
"行脚从来笑赵州"一句，表达了诗人对于世俗功名的超然态度。赵州是古代有名的高僧，他以行脚（云游四海）的方式来表达对佛法的追求，而诗人却用“笑”字来形容，这里既有对赵州修为的赞赏，也有对自己生活选择的肯定。
"草鞋踏破竟何求"则进一步探讨了这个问题，草鞋是农夫或行者的平常之物，踏破了自然会换一双，但诗人用它来象征自己的精神追求已经超越了世俗的荣辱得失，达到了无所求全的境界。
"百千三昧无穷义"中，“百千”形容数量之多，表明佛法深奥而广大；“三昧”是禅定的一种，即心境专一不乱的状态。这里诗人通过对佛教禅宗修行的描绘，显示出他对于内在精神世界的探索和理解。
"不出颐庵拄杖头"则是说诗人的日常生活虽然简朴，但他的精神世界却无比宽广。这里“不出”意味着平时就处于这种状态，而非有意为之；“颐庵”指的是僧人住所；“拄杖头”则是佛教僧侣手持的拂尘，象征清净和警觉。诗人用此表明自己虽身在尘世，但心灵却已超然物外，与佛法相契。
这四句诗通过对生活态度和精神追求的描绘，展现了诗人对于生命意义的深刻理解，以及他个人对于禅宗内在修行的体验。
- 作者介绍
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九诵.孔子
曲阜兮遗墟，先师兮阙里。
神彷佛兮如在，涕潺湲兮不已。
穷天地兮一人，揭日月而照临。
生无万乘之位兮三千之徒心服而四来。
嗟愚陋之不明兮乃商赐之为疑，羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。
顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道，后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。
三纲立而五教明兮实治世之宏矩，履厚地而戴高天兮胡一日之可舍，宜万龄之庙貌兮春秋不乏其时祀。
合仁义以为冠兮结忠信而为佩，集道德以为裳兮服文章而为带。
列笾豆为左右兮蘋藻牲牢而洁肥，酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。
升堂而北面兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。
《九诵.孔子》【宋·鲜于侁】曲阜兮遗墟，先师兮阙里。神彷佛兮如在，涕潺湲兮不已。穷天地兮一人，揭日月而照临。生无万乘之位兮三千之徒心服而四来。嗟愚陋之不明兮乃商赐之为疑，羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道，后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。三纲立而五教明兮实治世之宏矩，履厚地而戴高天兮胡一日之可舍，宜万龄之庙貌兮春秋不乏其时祀。合仁义以为冠兮结忠信而为佩，集道德以为裳兮服文章而为带。列笾豆为左右兮蘋藻牲牢而洁肥，酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。升堂而北面兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。
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