气聚则明施，气散则明匿。
孰能知其妙，聚散乃为客。
法象乃糟糠，真机乃虚寂。
大哉无方体，是谓神与易。
《观物·其二》全文
- 注释
- 气：气息。
聚：聚集。
明：光明。
施：显现。
散：分散。
匿：隐藏。
孰：谁。
妙：奥妙。
法象：法则和形象。
糟糠：粗陋的食物。
真机：真实的核心。
虚寂：空灵寂静。
大哉：伟大啊。
无方体：没有固定形式。
神：神秘。
易：简易、变化。
- 翻译
- 当气息凝聚时，光明显现；气息分散时，光明隐藏。
谁能领悟这奥妙？聚集和分散如同过客一般。
法则和形象如同粗陋的食物，真实的核心则是空灵寂静。
伟大无比，没有固定的形式，这就是神与易的境界。
- 鉴赏
这首诗名为《观物（其二）》，出自北宋时期词人丘葵之手。全诗语言简练而蕴含深意，探讨的是宇宙间气的聚散与万物生成的哲理。
“气聚则明施，气散则明匿。”这两句表达了道家和易学中的一种观点，即宇宙之气聚合时显现为具体的事物，散去时则归于无形。这里“明”字有显露、表现的意思，而“施”、“匿”则分别指气的展现与隐藏。
接着，“孰能知其妙，聚散乃为客。”诗人自问谁能够洞察这其中的微妙之处，气的聚散犹如行者般在世界间游走，不定不居。
“法象乃糟糠，真机乃虚寂。”这里，“法象”指的是遵循自然规律的形相，而“糟糱”则有陈旧、不新鲜之意；“真机”是指宇宙间真正运行的机制，而“虚寂”则意味着清净无为。
最后，诗人赞叹：“大哉无方体，是谓神与易。”这两句表达了对宇宙间无形而又万能之道的崇敬之情。这里，“无方体”指的是没有固定的形态，能够包容万物；“是谓神与易”则是说这种超越常理、变化莫测的状态，正是所谓的神妙与《易经》的奥秘。
总体来说，这首诗通过对气聚散的哲学思考，探讨了宇宙间万物生成与消亡的根本规律，同时也反映出诗人对于自然界和生命本质的深刻认识。
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