盆漪阳采合晶荧,圆见檐牙倒影明。
刚就一圈包太极,类从六观究无生。
照来虚室心光现,印入空梁月相成。
且信茅茨藏白璧,尚期知者论连城。
盆漪阳采合晶荧,圆见檐牙倒影明。
刚就一圈包太极,类从六观究无生。
照来虚室心光现,印入空梁月相成。
且信茅茨藏白璧,尚期知者论连城。
这首明代诗人沈周的《盆水映日圆影上檐可爱而赋》描绘了一幅静谧而富有哲理的画面。首句“盆漪阳采合晶荧”,形象地写出盆中积水在阳光照射下泛起的明亮光芒,如同宝石般闪烁。次句“圆见檐牙倒影明”则描绘了圆形的光影倒映在屋檐上,清晰可见,显得格外明亮。
“刚就一圈包太极”借用中国古代哲学概念,将水面的圆形比喻为宇宙的太极图,暗示着世间万物的和谐统一。接下来,“类从六观究无生”进一步深化了这种思想,通过六种视角的观察,探讨生命的起源和宇宙的奥秘,流露出对自然与生命哲理的深沉思考。
“照来虚室心光现”表达出在这样的景象中,心灵得到了净化,内心深处的光明得以显现。“印入空梁月相成”则以月光投射在空梁上的景象,象征着内心的宁静与圆满,如同月光与水中的倒影相互辉映。
最后两句“且信茅茨藏白璧,尚期知者论连城”表达了诗人对于朴素生活的珍视,认为即使是简陋的茅舍也能隐藏珍贵的内在品质,期待有识之士能理解并赞赏这如白璧般的美。整首诗寓言深刻,语言优美,展现了沈周对自然与人文的独到见解。
补陀大土观世音,位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃,大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦,示身为石令我取。
入手光严觉即无,无中度我观音在。
俄而梦石一信通,授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久,礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石,不付他人惟付我。
譬如良医视患众,各随其病授其药。
空今病处正在懒,是故二彼用同时。
慈力欲我如观音,一身普现一切处。
辩才欲我如梦石,一法圆成一切义。
懒无根蒂当处平,道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿,敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲,受我少分之供养。
戒品为香万行花,勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山,慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜,所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界,念念出我清净心。
心无所住供亦然,是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子,见佛尽作如己想。
而无彼己同异心,乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦,而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻,而能力转大法轮。
当知如梦如幻法,非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪,见者悉成无上觉。
《答普贤梦石纪梦授观音偈》【宋·释慧空】补陀大土观世音,位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃,大慈悲等众生界。以如幻智入我梦,示身为石令我取。入手光严觉即无,无中度我观音在。俄而梦石一信通,授我大士栴檀像。空无定居懒惰久,礼敬供养心常疏。云何大士与梦石,不付他人惟付我。譬如良医视患众,各随其病授其药。空今病处正在懒,是故二彼用同时。慈力欲我如观音,一身普现一切处。辩才欲我如梦石,一法圆成一切义。懒无根蒂当处平,道有萌芽随念长。仰观仁意乃我愿,敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲,受我少分之供养。戒品为香万行花,勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山,慧灯智日清凉月。所陈妙乐皆法喜,所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界,念念出我清净心。心无所住供亦然,是则名为无尽供。普愿我等诸佛子,见佛尽作如己想。而无彼己同异心,乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦,而能广作诸佛事。虽常观诸法如幻,而能力转大法轮。当知如梦如幻法,非眼境界惟智境。东山说偈梦石纪,见者悉成无上觉。
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