削平伪邦,嗣兴鸿业。礼乐交修,仁德该洽。
柔祇荐享,量币攸摄。侑坐延灵,神休允答。
削平伪邦,嗣兴鸿业。礼乐交修,仁德该洽。
柔祇荐享,量币攸摄。侑坐延灵,神休允答。
这段诗文是中国古代祭祀活动中的赞美之词,体现了古人对神灵的崇敬和对祭祀礼仪的重视。每个字句都承载着深厚的文化内涵和历史背景。
“削平伪邦”表达了对国家和社会秩序的期望,希望去除虚伪不真实的一面,建立真正的和谐社会。“嗣兴鸿业”则是祝愿国家昌盛、事业蓬勃发展。
“礼乐交修”指的是通过礼仪与音乐来修养和完善自我,这一概念源远流长,是儒家文化中重要的一环。它强调了人伦关系的和谐以及内心道德的修养。“仁德该洽”则是希望君主或领导者具备博大的仁爱之心,以及德行广被于民。
“柔祇荐享”可能是在描述祭祀时对神灵的供奉,表达了对神明的尊崇和敬畏。"量币攸摄"则是指在祭祀活动中使用一定数量或重量的钱币作为供品,这里也体现了古人对于祭祀之礼的严谨态度。
“侑坐延灵”可能是在描绘祭祀时神灵降临的情景,"神休允答"则表达了一种对神灵降福的期待和信念,希望神明能够听闻人们的诚心祈求并给予回应。
总体来看,这段诗文在艺术上展现了中国古代祭祀文化的庄严肃穆,同时也反映出当时社会对礼制、道德以及宗教信仰的高度重视。通过这些文字,我们可以感受到那一时代人们对于精神世界的追求和向往。
呜呼!王道闺门始,古来贞孝肃人纪。
君不见,前明朱家一女子,终身不嫁垂青史。
朱家有女名妙华,自恨不能反哺如雏鸦;
年笄齿绮容朝霞,母曰:女子生而愿为之有家。
女曰:不然,吾全吾天。
笑指庭中女贞木,鲁女琴操吾能读;
割肌截发誓终养,长奉晨昏代兄长。
新竹之山何幽幽,新竹之水何油油!
郑家有女名慧修,呜呼!妙华誓矣谁与俦?
通德者门、北郭者园,长斋绣佛,福我椿萱!
闽南千里,雪峰仰止;生抱佛根悟佛理。
以谪降生、以园寂死,拈花一别笑而已。
昙花刹那,奈椿萱何!上有重闱,魂兮安归?
此去骖鸾伴王母,身在西天名不朽。
《女贞木新乐府》【清·王松】呜呼!王道闺门始,古来贞孝肃人纪。君不见,前明朱家一女子,终身不嫁垂青史。朱家有女名妙华,自恨不能反哺如雏鸦;年笄齿绮容朝霞,母曰:女子生而愿为之有家。女曰:不然,吾全吾天。笑指庭中女贞木,鲁女琴操吾能读;割肌截发誓终养,长奉晨昏代兄长。新竹之山何幽幽,新竹之水何油油!郑家有女名慧修,呜呼!妙华誓矣谁与俦?通德者门、北郭者园,长斋绣佛,福我椿萱!闽南千里,雪峰仰止;生抱佛根悟佛理。以谪降生、以园寂死,拈花一别笑而已。昙花刹那,奈椿萱何!上有重闱,魂兮安归?此去骖鸾伴王母,身在西天名不朽。
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