尝闻穆天子，六飞骋万里。
仙人觞瑶池，白云出杯底。
远驾求长生，逐日过濛汜。
盛姬病不救，挥鞭哭弱水。
汉皇好神仙，妻于思脱屣。
东巡并西幸，离宫宿罗绮。
宠夺长门陈，恩盛倾城李。
秾华即修夜，痛入哀蝉诔。
苦无不死方，得令昭阳起。
晚抱甘泉病，遽下轮台悔。
萧萧茂陵树，残碑泣风雨。
天地有此山，苍崖阅兴毁。
我佛施津梁，层台簇莲蕊。
龙象居虚空，下界闻斗蚁。
乘时方救物，生民难其已。
淡泊心无为，怡神在玉几。
长以兢业心，了彼清净理。
羊车稀复幸，牛山窃所鄙。
纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。
持此礼觉王，贤圣总一轨。
道参无生妙，功谢有为耻。
色空两不住，收拾宗风里。
《清凉山赞佛诗.四首·其四》【明·吴伟业】尝闻穆天子，六飞骋万里。仙人觞瑶池，白云出杯底。远驾求长生，逐日过濛汜。盛姬病不救，挥鞭哭弱水。汉皇好神仙，妻于思脱屣。东巡并西幸，离宫宿罗绮。宠夺长门陈，恩盛倾城李。秾华即修夜，痛入哀蝉诔。苦无不死方，得令昭阳起。晚抱甘泉病，遽下轮台悔。萧萧茂陵树，残碑泣风雨。天地有此山，苍崖阅兴毁。我佛施津梁，层台簇莲蕊。龙象居虚空，下界闻斗蚁。乘时方救物，生民难其已。淡泊心无为，怡神在玉几。长以兢业心，了彼清净理。羊车稀复幸，牛山窃所鄙。纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。持此礼觉王，贤圣总一轨。道参无生妙，功谢有为耻。色空两不住，收拾宗风里。
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这首诗是吴伟业在明末清初所作的《清凉山赞佛诗》第四首，诗人以穆天子、汉皇等历史人物的传说为引子，描绘了一幅道教追求长生不老与佛教修行的对比图景。诗中通过穆天子的求仙失败和汉皇的沉迷后宫，暗示了世间荣华的虚幻和生命的无常。
接着，诗人将视线转向清凉山，赞美佛寺的庄严与佛法的深远影响。佛像如龙象居于虚空，教化众生，与世俗的权势争夺形成了鲜明对照。诗人倡导淡泊无为的生活态度，强调修行佛法可以超脱生死，达到内心的宁静与清明。
最后，诗人借用“羊车”和“牛山”的典故，表达了对帝王生活的疏离和对自然的敬畏，以及对佛法的坚定信念。整首诗语言凝练，寓言深刻，体现了作者对人生哲理的深入思考和对佛教教义的崇尚。
风如拔山怒，雨如决河倾。
屋漏不可支，窗户俱有声。
乌鸢堕地死，鸡犬噤不鸣。
老病无避处，起坐徒叹惊。
三年稼如云，一旦败垂成。
夫岂或使之，忧乃及躬耕。
邻曲无人色，妇子泪纵横。
且抽架上书，洪范推五行。
黄岳凌空数千仞，千岩万壑含精蕴。
有时喷薄结成云，弥山遍谷皆缤纷。
平铺峰顶滔天白，五更变幻长空色。
望中汹涌如惊涛，天风震撼大海潮。
有峰高出惊涛上，宛然舟楫随波漾。
山巅古木气萧疏，何似桅樯列画图。
风渐起兮波渐涌，一望无涯心震恐。
山尖小露如垒石，高处如何同泽国。
斯为大地一奇观，狮子峰头最耐看。
云蒸山顶成沧海，云消山色依然在。
须臾旸谷辉乍腾，片时沧海忽消沈。
乱云漠漠归岩壑，山顶波涛不复作。
峰峰依旧插晴空，千年绝壁留仙踪。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
《渔父》【秦·屈原】 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
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