棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。
《野哭》全文
- 拼音版原文全文
野 哭 唐 /刘 叉 棘 针 生 狞 义 路 闲 ，野 泉 相 吊 声 潺 潺 。哀 哉 异 教 溺 颓 俗 ，淳 源 一 去 何 时 还 。
- 注释
- 棘针：形容荆棘丛生，带刺的植物。
狞：凶猛、狰狞，形容棘针的尖锐和气势。
义路闲：道路上显得宁静，可能指人迹罕至。
野泉：野外的泉水。
相吊：相互慰藉，这里指泉水的悲鸣仿佛在安慰自己。
潺潺：流水声，形容泉水声音轻柔而连续。
哀哉：悲哀啊，表示感叹。
异教：指非主流或异端的信仰。
溺颓俗：沉溺于颓废的习俗，指社会风气的败坏。
淳源：淳朴的源头，比喻优良的传统或道德基础。
一去：一旦消失。
何时还：什么时候还能恢复。
- 翻译
- 荆棘丛中生长着凶猛的刺，道路上显得格外宁静。
野外的泉水独自低语，发出潺潺的哀鸣。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种凄凉孤寂的自然景象和深沉的文化哀思。"棘针生狞义路闲"一句，通过对荆棘丛生的描述，营造出一种荒凉、无人问津的意境，同时也暗示了诗人的心境——内心的痛苦和迷茫，如同遍布在废弃道路旁的荆棘。
"野泉相吊声潺潺"则继续深化这一意境，山野间泉水流淌的声音，被比喻为哀伤的哭泣，这不仅是对自然之声的描绘，也反映了诗人内心的悲凉和无奈。
接下来的"哀哉异教溺颓俗"一句，表达了诗人对于社会风气、文化传统的失落感到的忧虑。"异教"可能指的是非正统的信仰或思想，而"溺颓俗"则是说这些错误的观念已经渗透到民间习俗之中，显然这是诗人对当时社会现状的一种批评。
最后"淳源一去何时还"则表达了对于纯正文化根源失落的深切忧虑。"淳源"指的是纯净的、原始的文化渊源，而"一去何时还"则是在问，这些已经流逝的文化精髓，是否能够再次被发现和恢复。
整首诗通过对自然景象的描绘和对社会现状的反思，传达了诗人对于文化失落、社会异变的深切忧虑，以及个人内心的悲凉和孤寂。
- 作者介绍
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刘叉
刘叉，唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动于元和年代。他以“任气”著称，喜评论时人。韩愈接待天下士人，他慕名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，名声在卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为人写墓志铭，取走韩愈写墓志铭所得的酬金而去，回归齐鲁，不知所终。朝代：唐
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