太极奚河图，河图非太极。
矧复赘无极，哀哉何太息。
何不观古圣，一一已默识。
□湖为作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。
《偶作·其二》全文
- 翻译
- 太极为何物，河图非其本源。
更何况还有无极，令人叹息不已。
为何不借鉴古代圣贤，他们早已默默领悟。
有人画出八卦湖图，却复杂弯曲。
谁能真正理解五行，它们都是精妙的元素。
不能仅从分离或合并来看，浑然一体才是真谛。
如果能有孔子再生，错误的言论都将被清除。
唉，再哀叹一次，叹息声不断。
- 注释
- 太极：中国古代哲学概念，指宇宙的本原。
河图：古代神秘的图案，象征宇宙生成的秩序。
无极：指无限、无边的境界。
古圣：古代的圣人，如孔子等。
一一：指具体的事物或道理。
默识：默默地理解和掌握。
五行：金、木、水、火、土，中国古代哲学中的基本元素。
浑浑：浑然一体，不分割。
孔子：中国古代伟大的思想家和教育家。
邪说：错误的理论或说法。
荡涤：清除，去除。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人曹彦约的《偶作(其二)》，主要探讨了宇宙生成和哲学观念的问题。诗人首先指出太极与河图的关系，认为河图并非太极的全部，进而批评了过度复杂化的理论，感叹“哀哉何太息”。他建议人们学习古代圣贤，他们已经默默地理解了事物的本质。
诗人提到湖中图案的复杂性，暗示五行之间的关系并非简单的线性或对立，而是相互交融、曲折变化的。他认为五行皆有其内在的微妙性质，不能孤立看待，而是浑然一体。诗人期待如孔子那样的智者能出现，以正视听，消除错误的学说。
最后，诗人反复表达哀叹和叹息，对混乱的理论和缺乏真知的现状深感忧虑。整体来看，这首诗寓含了对朴素哲学思想的推崇和对学术混乱的批判，体现了宋代理学的某些倾向。
- 作者介绍
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曹彦约
曹彦约（1157～1228）南宋大臣。字简甫，号昌谷，南康军都昌（今属江西）人。淳熙八年进士。曾从朱熹讲学，后受人之召，负责汉阳军事，因部署抗金有方，改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初，为湖南转运判官，镇压郴州（今湖南郴县）瑶民起义，后任利州路（今属陕西）转运判官兼知利州，发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税，并论兵柄财权并列之弊。宝庆元年，擢为兵部侍郎，迁礼部侍郎，不久又授为兵部尚书，力辞不拜，后以华文阁学士致仕，卒谥“文简”。朝代：宋 字：简甫 号：昌谷 籍贯：南康军都昌（今属江西） 生辰：1157～1228
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