《石鼓歌》是唐代文学家韩愈的作品，表达了诗人对古文经典的尊崇和个人才华的自信。这首诗通过描绘张生手持石鼓文并劝作者试作石鼓歌的情景，展开了一番深沉的历史思考和文化追溯。

诗中“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何”表达了诗人面对古代圣贤遗留下来的经典文物时的哀感与自卑。少陵指的是古代文学家杜甫，谪仙是唐代著名文学家李白的别称，这里用来泛指古代才子之死，表达了诗人对自己才能有限、难以承载前贤遗风的自嘲。

“周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈”则是通过历史事件来表现石鼓文的重要性。这里讲述的是西周时期的重大事件，宣王用兵以平息国内外的动乱，诗人借此强调石鼓文所蕴含的文化价值和历史意义。

接下来的“大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨”、“蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗”等句，则通过对古代宫廷盛况的描绘，以及狩猎活动中的壮观场景，来突出石鼓文所记载的历史事件之宏大和诗人个人的才艺。

“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨”表明了石鼓文是对后世的一种文化传承，而“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿”则显示出诗人对于自己的文学才能和对石鼓文的精心选择与刻录的自信。

在接下来的部分，韩愈通过“雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵”等句，描绘了古代碑文保存的艰难和神秘，以及对这些珍贵文献的保护与重视。同时，“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹”则表达了诗人对于原文的尊重和精确复制的态度。

“辞严义密读难晓，字体不类隶与科”说明石鼓文具有深奥的文化内涵和独特的书法风格，而“年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍”则是对这些碑文保存状况的担忧以及修复过程中技术的展示。

诗人还通过“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯”等句，以富丽的笔触描绘了石鼓文所蕴含的神秘与美好，以及这些古代文献所象征的文化精神。

在后面的内容中，“陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇”表明了诗人对于传统文化的尊重和对自己作品的严苛要求。接着，“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”则是通过孔子的形象来强调文化传承的重要性。

“嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”表达了诗人对古代文物的热爱以及面对这些珍贵文化遗产时的哀愍之情。紧接着，“忆昔初蒙博士徵，其年始改称元和”则是回忆往事，提及个人早年的求学经历。

在诗歌的后半部分，韩愈通过“故人从军在右辅，为我度量掘臼科”等句，表达了对朋友、同僚之间文化交流与支持的感激，同时也展示了自己对于古代碑文研究的深入和细致。

接下来的内容，如“濯冠沐浴告祭酒，此生至宝存岂多”、“毡包席裹可立致，十鼓祗载数骆驼”等，则是对石鼓文这类文化遗产的珍视，以及这些碑文在传承过程中的重要性。

“荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过”则通过祭祀活动来突出石鼓文的价值，而“圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋”则是对朝廷对于文化教育的支持和个人在学习、研究上的投入。

最后，“观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波”、“剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇”等句，则是对古代学术传承的景象，以及个人在学问上的沉潜和对碑文保存环境的关注。

整首诗通过对历史事件、文化遗产以及个人的文学才华与学术追求的描绘，展现了韩愈对于中国古典文献的深刻理解和无限赞美。