沔彼流水,朝宗天池。洋洋贡职,抑抑威仪。
既习威仪,亦闲礼容。一人有则,作孚万邦。
沔彼流水,朝宗天池。洋洋贡职,抑抑威仪。
既习威仪,亦闲礼容。一人有则,作孚万邦。
这首诗出自南北朝时期的王韶之所作的《宋四厢乐歌廿首》中的第九首。诗中描绘了水流朝向天池的景象,并以此为喻,表达了对国家治理和礼仪制度的赞颂。
“沔彼流水,朝宗天池。” 开篇以流水朝向天池的自然现象起兴,象征着国家的治理应当像流水归于大海一样,最终汇聚到国家的核心——天池,即指国家的最高权力中心或理想化的国家治理目标。
“洋洋贡职,抑抑威仪。” 这两句进一步描述了国家在治理过程中展现出的繁荣与秩序。洋洋,形容国家的繁荣昌盛;贡职,指的是国家的贡献与职责;抑抑,形容庄重而有序的状态。这两句强调了国家在履行职责时的庄严与有序。
“既习威仪,亦闲礼容。” 继续强调了国家治理中礼仪的重要性。习威仪,指学习并遵循国家的规章制度;闲礼容,则是说在日常生活中也应保持礼貌与从容的态度。这两句体现了王韶之对于国家治理中礼仪与秩序并重的重视。
“一人有则,作孚万邦。” 最后两句总结了前文的主旨,强调了领袖人物在国家治理中的关键作用。一人有则,意指一个有德行的领导者能够树立典范,影响整个国家;作孚万邦,则是说这样的领导者能够让天下各国信服,共同维护和平与稳定。这两句表达了对理想君主的赞美以及对国家统一与和谐的向往。
整体而言,这首诗通过自然景象的比喻,巧妙地融入了对国家治理、礼仪制度以及理想君主的赞颂,展现了南北朝时期文人士大夫对于国家和谐与稳定的深刻思考。
檐角挂钱江,掉头失西湖。
意识远始明,近山转模糊。
入洞探雨窟,结屋通云衢。
老僧不说佛,清与山同臞。
了知众生性,料理食与居。
精神到盐豉,土木神工俱。
移坐得山情,留客锄春蔬。
我佛至悲苦,度世愿已虚。
师能解世法,但取近者娱。
耳中万松声,味之成笙竽。
他山自晴雨,吾归寻敝庐。
乡国徵耆献,黄楼不可谖。
博通侔左海,都雅迈榕园。
曩读公随笔,如聆古格言。
百为归檃栝,四部恣燖温。
缅想承平盛,能容夙好敦。
典章纪南省,掌故载枢垣。
阳朔停行幰,沧浪展别樽。
丛谈皆有物,旁證必穷源。
自世书香业,浑忘节度尊。
短檠宁忍弃,墨帐记留痕。
炳烛惭生晚,传灯识道存。
请看无尽火,洛诵到曾孙。