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《泊始兴城下·其七》全文
明 / 释今无   形式: 五言律诗  押[元]韵

似类沙鸥迹,偏寻木客言。

金盘秤石马,玉斧印杉孙。

买竹供编筏,维舟且听猿。

半生营一寺,甘苦向谁论。

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鉴赏

这首诗描绘了一位僧人泊舟始兴城下的生活场景,充满了禅意与自然的和谐之美。

首句“似类沙鸥迹”,以沙鸥比喻僧人的生活状态,沙鸥常在水边自由飞翔,这里暗示了僧人生活的自在与超脱。接着“偏寻木客言”,木客指山林中的精灵或隐士,表明僧人喜欢与自然界的生灵交流,追求心灵的宁静与和谐。

“金盘秤石马,玉斧印杉孙”两句,运用了象征手法,金盘和玉斧分别代表财富与权力,而石马和杉孙则是自然界的事物,通过对比,表达了诗人对物质世界的淡泊,以及对自然之美的向往和尊重。

“买竹供编筏,维舟且听猿”则进一步展现了僧人与自然的亲密关系。他用竹子制作筏子,让小舟停泊在猿猴的啼声中,体现了他对自然环境的适应与享受,同时也暗示了内心的平静与自由。

最后,“半生营一寺,甘苦向谁论”表达了僧人一生致力于修行,经历了许多辛酸与快乐,但这些经历只有自己知道,无人能真正理解。这句诗深刻地揭示了僧人内心世界的孤独与深邃,以及对精神追求的执着。

整体而言,这首诗通过细腻的描写,展现了僧人与自然的和谐共生,以及对精神生活的深刻思考,充满了哲理意味和艺术魅力。

作者介绍

释今无
朝代:明

今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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