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《赞死心禅师偈·其二》全文
宋 / 释惟久   形式: 偈颂

死心非真,真非死心。虚空无状,妙有无形。

绝后再苏,亲见死心。

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鉴赏

这首诗以禅宗的哲理为底蕴,通过生动的语言描绘了对生死、虚实、有无的深刻思考。首先,“死心非真,真非死心”,这句话在禅宗中常被用来比喻对事物的执着与解脱。它暗示着真正的智慧并非对死亡的恐惧或逃避,而是超越了生死的界限,理解了生命的本质。这里的“死心”可以理解为对生死的执着之心,而“真”则代表了超越生死的真理。

接着,“虚空无状,妙有无形”,进一步阐述了宇宙万物的本质。虚空,即为空无,看似无形状、无形象,但其中却蕴含着无穷的奥妙和存在。这句诗强调了宇宙的无限性和内在的丰富性,即使在看似空无一物的地方,也隐藏着深邃的意义和生命的力量。

最后,“绝后再苏,亲见死心”,这句话表达了对禅宗修行过程中的体验和领悟。它意味着在经历了彻底的觉悟之后,能够重新获得生命的力量和活力,仿佛从死亡中重生。这里“亲见死心”不仅指直接体验到对生死的超越,更深层地是指通过禅修达到了心灵的觉醒和解放,实现了与宇宙本源的连接。

整体而言,这首诗通过精炼的语言,展现了禅宗哲学的核心思想——超越表象,直击生命和宇宙的本质,体现了对生命意义的深刻洞察和对精神自由的追求。

作者介绍

释惟久
朝代:宋

释惟久(?~一一二四),宣城(今安徽宣州)人,梅询女。因从夫守分宁,遂参死心禅师于云岩,灵源禅师以空室道人号之。徽宗政和间,居金陵,与圜悟禅师、佛眼禅师机语相契,得二师称赏。后于姑苏西竺院薙发为尼。宣和六年卒。事见《罗湖野录》卷一。今录诗三首。
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