混元朴裂。转四生六道何时彻。
翻躯改壳，杳冥中万度生灭。
皆因父母，匹配阴阳合精血。
胞衣内，感成胎孕，形自结。不知谁腥臭穴。
认作自家好宅舍。钻头扑人轮回劫。
任形骸贩骨，高似山叠。
学道修真莫着邪，休言龙虎，罢讲龟蛇。莫寻婴姹。
收拾起四象三车。刀圭铅汞，水火黄芽并白雪。
百般呼吸，神和气化弄舌。
性中母令一物添，心上常教万缘绝。
孤然独显沉沉月。放灵明晃朗，无障无遮。
《解红》全文
- 鉴赏
这首元代三于真人的《解红》是一首寓言式的道教修炼诗，以生动的比喻探讨生命轮回与修行之道。首句“混元朴裂”象征宇宙初始，万物未分，随后描述了生命的轮回过程，从“转四生六道何时彻”到“杳冥中万度生灭”，强调生命的无常和变化。
接下来，诗人将人的出生归因于父母的阴阳结合，形象地描绘了受精卵在母体内的发育，“胞衣内，感成胎孕，形自结”。然后，诗人指出人们往往将身体视为自我，却不知其本质是“腥臭穴”，暗示了生死轮回的虚幻。
诗中“钻头扑人轮回劫”进一步揭示了生命的挣扎与轮回之苦，而“学道修真莫着邪”则告诫修行者要避免走入歧途。诗人强调了修炼的正道，如“龙虎”、“龟蛇”等象征的内丹修炼，以及摒弃婴儿姹女等外在追求。
最后，诗人倡导回归内心，通过“刀圭铅汞”等炼丹术语，表达了修炼者须以内丹修炼提升精神境界，达到“神和气化”的境地，最终实现“孤然独显沉沉月”的清明状态，即心灵的净化与解脱。
整首诗语言凝练，寓意深远，体现了元代道教诗歌对于生命哲学和修炼实践的独特见解。
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偈颂三十首·其二十五
颠倒梦想忽然破，直入孤峰常独坐。
不曾相见与相亲，祇么巍巍迎达磨。
东西露柱满添汤，南北石头快推磨。
到与不到俱吃茶，万里清风同唱和。
快活快活也大哥，达磨达磨真老婆。
多时寻觅觅不见，却来草里念摩诃。
几年相伴急走过，新罗低头觅不见，举首又蹉过。
今日无知知，不是强扬播。
若有知知者，未免番成祸。
四七二三不立形，历劫三祇祇这个。
从古迄今食不餐，肚胀气均常不饿。
伤嗟捉月夜猿痴，往复疲劳多退堕。
不知古佛只传心，除了此心无别可。
师子子，不消多，直下无心唱哩啰。
拈却眼来作鼻孔，呵呵大笑探禅河。
无量劫来风泡子，至今汩没和巴歌。
稽首宝积佛，敬礼阿弥陀。
普庵此来无个事，大家相劝演若多。
元来不识头依旧，何须苦苦更波波。
《偈颂三十首·其二十五》【宋·释印肃】颠倒梦想忽然破，直入孤峰常独坐。不曾相见与相亲，祇么巍巍迎达磨。东西露柱满添汤，南北石头快推磨。到与不到俱吃茶，万里清风同唱和。快活快活也大哥，达磨达磨真老婆。多时寻觅觅不见，却来草里念摩诃。几年相伴急走过，新罗低头觅不见，举首又蹉过。今日无知知，不是强扬播。若有知知者，未免番成祸。四七二三不立形，历劫三祇祇这个。从古迄今食不餐，肚胀气均常不饿。伤嗟捉月夜猿痴，往复疲劳多退堕。不知古佛只传心，除了此心无别可。师子子，不消多，直下无心唱哩啰。拈却眼来作鼻孔，呵呵大笑探禅河。无量劫来风泡子，至今汩没和巴歌。稽首宝积佛，敬礼阿弥陀。普庵此来无个事，大家相劝演若多。元来不识头依旧，何须苦苦更波波。
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