火燄山之麓，水石生于谷。
遇旱水不枯，悬厓挂飞瀑。
源头有火泉，泉达火亦然。
涓涓炎炎聚，赫濯但无烟。
燄或升数尺，风扇火铄石。
石泐黝而坚，焦土磺气炙。
投木火猝高，烟起如焚膏。
奚堪调鼎鼐，只可涤氄毛。
我闻温泉天下有，又知火泉世界无。
夜光遍烛昼不熄，开台久已炫舆图。
五行本相生，亦有互相剋。
水火既同居，偏成此奇特。
太极分两仪，天地定位之。
山泽通其气，阴阳何差池。
古有甘泉赋，今见火泉窟。
蕞尔一台阳，怪事书咄咄。
土宇厚版章，番界搜未得。
尚有玲珑号玉山，晴明可望不可即。
这首诗描绘了火泉的独特景象，展现了自然界的奇妙与复杂性。诗人以细腻的笔触，描绘了火泉在干旱中依然生机勃勃的场景，以及火与水共存的奇特现象。通过“火泉”这一主题，诗人不仅展示了自然界的壮丽与神秘，也隐含了对自然界规律的思考和对宇宙万物相互作用的理解。
诗中提到的“火泉”，在干旱时仍能保持水源，其源头似乎与火焰相连，形成了一种令人惊叹的自然奇观。火与水的共存，不仅在视觉上形成鲜明对比，更在物理性质上展现出自然界中难以解释的现象。诗人通过“火泉”的描述，表达了对自然之美的赞叹，同时也暗示了自然界中存在着超越人类理解的力量。
此外，诗中还提到了“五行”理论，即金、木、水、火、土之间的相生相克关系，以及“太极”与“两仪”的概念，这些都是中国古代哲学的重要组成部分，体现了诗人对自然哲学的深刻理解。通过这些元素的融入，诗作不仅描绘了具体的自然景观，更触及了更深层次的宇宙观和生命观。
最后，诗中提到的“温泉”与“火泉”的对比，以及对“夜光”、“开台”、“鼎鼐”等词语的运用，不仅丰富了诗歌的语言，也增添了诗意的层次感。整首诗在赞美自然之美的同时，也蕴含了对宇宙奥秘的探索和对自然规律的思考，展现了诗人独特的审美视角和深邃的哲学思考。
重来鸥阁晓，帆影涨新晴。
倚槛云来去，闭帘花送迎。
江湖春汗漫，岁月老峥嵘。
手把忘忧草，夔夔绕太清。
主用西师，岷梁弗宾。匪曰负固，实交晋人。
予训予誓，合我将臣。正厥有罪，无庸伤民。
矫矫虎士，载摧其壁。于嗟孟侯，亦果其策。
迎师而降，靡抗锋镝。岂独身谋，完是宗国。
蜀都既平，将臣失律。此众悍骄，彼民危慄。
当涂叫呶，合万为一。匪怀则威，帝心是恤。
帝曰将臣，予嘉乃庸。废命毒民，尔弗有终。
邦典用疑，惟罪惟功。靡殛而削，协于厥中。
帝曰孟侯，受封于楚。淑旂雕戈，备物异数。
俾尔族姻，及乃文武。服在王庭，靡不有序。
蜀民呼歌，天子威灵。保我者封，暴我者刑。
匪功是私，匪弱是陵。天子惠民，畴敢不承。
《皇雅十首·其二西师》【宋·尹洙】主用西师，岷梁弗宾。匪曰负固，实交晋人。予训予誓，合我将臣。正厥有罪，无庸伤民。矫矫虎士，载摧其壁。于嗟孟侯，亦果其策。迎师而降，靡抗锋镝。岂独身谋，完是宗国。蜀都既平，将臣失律。此众悍骄，彼民危慄。当涂叫呶，合万为一。匪怀则威，帝心是恤。帝曰将臣，予嘉乃庸。废命毒民，尔弗有终。邦典用疑，惟罪惟功。靡殛而削，协于厥中。帝曰孟侯，受封于楚。淑旂雕戈，备物异数。俾尔族姻，及乃文武。服在王庭，靡不有序。蜀民呼歌，天子威灵。保我者封，暴我者刑。匪功是私，匪弱是陵。天子惠民，畴敢不承。
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