玉山高与阆风齐,玉水清流不贮泥。
何处更求回日驭,此中兼有上天梯。
珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。
闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。
玉山高与阆风齐,玉水清流不贮泥。
何处更求回日驭,此中兼有上天梯。
珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。
闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。
这首诗描绘了一幅仙境图景,通过对玉山、玉水的描写,营造出一片超凡脱俗的氛围。"玉山高与阆风齐"中,"阆风"指的是仙风,玉山与之齐高,象征着诗人对于高洁精神境界的追求。而"玉水清流不贮泥"则形象地表达了这片仙境中的水清澈见底,没有半点尘俗。
接着,"何处更求回日驭,此中兼有上天梯"诗人通过寻找能够驾驭太阳的神马,来比喻自己对于精神寄托之地的渴望。这里的"此中"指的是玉山一带,这里不仅有驭日的神马,更有通往天界的阶梯,意味着这是一个连接尘世与仙境的地方。
在"珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖"中,诗人以珠宝比喻山石,以龙凤象征山林之灵动,通过对这片仙境中生灵的描绘,展现了其丰富多彩的生命力和神秘色彩。
最后,"闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携"则透露出诗人对于神仙生活的向往。"赤箫"可能是指一种能够通天地的仙草或是仙人乘坐的工具,而"才子"则是对神仙境界中人才的赞誉,表达了诗人希望与这些高尚的人物相携而行的愿望。
整首诗通过对玉山、玉水以及其中生灵的描写,展现了一幅超脱尘世、崇高纯净的仙境图景,同时也流露出诗人对于这种精神寄托之地的深切向往。
韩诗不可犯,颜字不可渎。
旧言驱疟疠,其效甚符箓。
追慕记初学,讽诵怀三复。
如何且逾月,此物犹肆毒。
得非缘法异,无乃灾衅酷。
推移自前后,进退亦淹速。
岂惟搜脂髓,直觉憎面目。
医方戒山果,牙颊怕脔肉。
味嫌东野荠,馁厌平原粥。
莫知所生理,真恐遂鬼录。
属时秋已季,更值雨相续。
卧闻扫空阶,起步惊陨木。
蛩号故亡赖,蚊豹成暗逐。
未资卒岁计,颇病严霜促。
幸遭贤使君,立政匪今俗。
教微下黄堂,惠已周白屋。
论情素有托,谒见惭未卜。
讵应四壁立,久作穷途哭。
谢公方在郡,荐士宜首牍。
畴能借齿牙,价可重金玉。
自怜非道谋,触事先颜恧。
病倦不成书,书成况难读。
《病中寄呈王信州老谢丈》【宋·赵蕃】韩诗不可犯,颜字不可渎。旧言驱疟疠,其效甚符箓。追慕记初学,讽诵怀三复。如何且逾月,此物犹肆毒。得非缘法异,无乃灾衅酷。推移自前后,进退亦淹速。岂惟搜脂髓,直觉憎面目。医方戒山果,牙颊怕脔肉。味嫌东野荠,馁厌平原粥。莫知所生理,真恐遂鬼录。属时秋已季,更值雨相续。卧闻扫空阶,起步惊陨木。蛩号故亡赖,蚊豹成暗逐。未资卒岁计,颇病严霜促。幸遭贤使君,立政匪今俗。教微下黄堂,惠已周白屋。论情素有托,谒见惭未卜。讵应四壁立,久作穷途哭。谢公方在郡,荐士宜首牍。畴能借齿牙,价可重金玉。自怜非道谋,触事先颜恧。病倦不成书,书成况难读。
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新月净林木,微风动菰蒲。
客子不能寐,拊身念艰虞。
忽思骑鲸翁,已去不可呼。
乐哉今夕境,忍令堕空虚。
南都李文学,豪气老不除。
将为章江行,值我彭蠡湖。
一见如平生,健论真起予。
座间诵新作,峥嵘突黄初。
携酒夜过我,烹鸡仍鲙鱼。
快饮不记盏,耳热歌乌乌。
乘坠俱大谬,醉倒不用扶。
几梦即了我,此身无复馀。
胜践无古今,人事自作疏。
东西南北人,何必怀此都。
明朝两茫茫,危途各崎岖。
语离有遗恨,更起捋君须。