妇人托身夫与子,有子无夫犹可倚。
杨家节妇当少年,良人先亡复无嗣。
嫁时罗襦在箧中,连枝尚有双芙蓉。
妾身未亡似馀烬,欲作时妆谁为容。
空闺孤灯三十载,昔时绿鬓秋霖改。
海波可枯山可亏,妾身誓死不可移。
妇人托身夫与子,有子无夫犹可倚。
杨家节妇当少年,良人先亡复无嗣。
嫁时罗襦在箧中,连枝尚有双芙蓉。
妾身未亡似馀烬,欲作时妆谁为容。
空闺孤灯三十载,昔时绿鬓秋霖改。
海波可枯山可亏,妾身誓死不可移。
这首诗描绘了一位名为杨家节妇的女子,她经历了丈夫早逝且无子嗣的悲惨命运,却依然坚守着自己的贞洁和对生活的希望。诗中的“妇人托身夫与子”一句,点出了女性在传统社会中的角色定位,即依赖于丈夫和子女。然而,“有子无夫犹可倚”则暗示了即使没有丈夫,只要有孩子,女性仍有一份依靠。
接下来,“杨家节妇当少年,良人先亡复无嗣”两句,直接揭示了杨家节妇的不幸遭遇——年轻时丈夫就已离世,之后又无子嗣,使得她在人生道路上面临更大的挑战。尽管如此,她并未沉沦,而是将“嫁时罗襦在箧中,连枝尚有双芙蓉”作为内心坚强的象征,暗示着她虽身处困境,但内心仍保持着对美好事物的向往和追求。
“妾身未亡似馀烬,欲作时妆谁为容”这两句,进一步展现了杨家节妇内心的挣扎与矛盾。她虽然还未真正死去,但生活中的种种不如意让她仿佛是余烬,失去了往日的光彩。她渴望重新焕发生机,如同时妆一般,但又感叹无人能为她梳妆打扮,表达了她面对现实的无奈与孤独。
最后,“空闺孤灯三十载,昔时绿鬓秋霖改”描绘了杨家节妇长达三十年的孤独生活,岁月无情地改变了她的容颜,从“昔时绿鬓”到如今的“秋霖改”,形象地展示了时间的流逝和生命的沧桑。而“海波可枯山可亏,妾身誓死不可移”则是她坚定意志的体现,即便面对再多的困难与变迁,她也誓死坚守自己的信念和贞洁,展现出一种超乎常人的勇气与毅力。
整体而言,这首诗通过杨家节妇的故事,深刻反映了女性在特定历史背景下所面临的困境与挑战,以及她们在逆境中展现出的坚韧不拔的精神面貌。
遇七修斋,庚申餐素,礼参旦望行香。
时时念道,世梦顿然忘。
三教经书为伴,真闲处、胜似贪忙。
迷云散,一轮皓月,无缺照无方。
从长。
明大道,暗中积行,上达穹苍。
效许庞归去,万古名扬。
未往蓬壶阆苑,筠轩坐、吟笑潜藏。
功成去,阴公难唤,跨鹤到仙乡。
三十年间,几番宠辱,细思往事慵言。
也曾牒发,曾受帝王宣。
今日山村且住,他时去、高卧云烟。
洞天隐,松峰之畔,保命是修仙。
无愆。
全道德,自然达理,炼汞烹铅。
未功圆行足,闲对林泉。
真乐琴书为伴,忘尘世、*了熬煎。
逍遥好,蜕形真去,升入大罗天。
体挂云衣,身如布素,应为莫厌清贫。
道无形象,大悟里头真。
憎爱心无有德,俱赞美、归顺良因。
洪禧至,闲看法教,松竹每为邻。
真亲。
全性命,明今达古,混世忘尘。
若依余常善,永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺,蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上,无缺宝光新。
万恶心除,千思意泯,自然罪病消亡。
寸灵念道,动静两俱忘。
清志如庞似许,任云水、到处为乡。
仙家好,茅斋幽阒,胜似住高堂。
无忙。
看古教,顿明至理,上运三光。
也不须昼夜,数墨寻行。
养就真铅真汞,蜕形去、天地难量。
碧霄外,大罗归去,重礼马丹阳。
七旬相近,正好忘尘世。
世梦几时休,道德修、胜争薄利。
恩山爱海,火院镇烧身,闻身健,觅清凉,一任迷人毁。
闲看三教,造化明周易。
达理妙通天,四相泯、无忧无喜。
洞天高卧,自在炼真丹,他年去,上青霄,始现无为异。
人间万事,识破真归笑。
恩爱与尘情,譬无常、般般是了。
浮沤幻体,生灭几时休,忘世梦,去贪争,达道真明晓。
微光觉照,应变通深妙。
命住性通天,有自然、无穷降耀。
阳纯阴尽,蜕壳免沉沦,游阆苑,玩瑶池,玉帝金书诏。