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《證道歌叩王炼师》全文
明 / 王弘诲   形式: 古风

我闻自昔天仙吕葛马,八八年过学道者。

仆也行年正及时,参询敢在群真下。

五陵八百有襟期,悠悠何者是吾师。

凭君示我刀圭秘,玄关一窍寻端倪。

端倪本自混元气,厥初妙有分万汇。

祇因至实隐形山,宇宙茫茫鲜知味。

自分玄白走天涯,不知此道落谁家。

只履南来琼岛外,遥望天池寻紫霞。

紫霞丹阙蕊珠宫,真人浮游守规中。

婴儿姹女参商隔,知音邂逅扳追从。

昔遇明师传口诀,祇教凝神入气穴。

不知炼已待何时,性命双修全真一。

真一关头路匪遥,绛宫琼楼接鹊桥。

夹脊双关昆仑顶,天应星兮地应潮。

浮沉颠倒龙虎蟠,摄情归性过泥丸。

取坎填离丹鼎热,洞房牛女恣交欢。

霎时玄牝酿醍醐,恍忽相逢结黍珠。

知君夙注长生籍,帝教龙女送玄都。

玄都寻取生身源,黄芽白雪纷漫漫。

五采三花明火候,归根窍兮复命关。

归根复命安神宅,温养沐浴分时刻。

自然造化合天机,出入循环妙莫测。

鹤眠龟息自绵绵,拔宅飞升上八埏。

圆陀陀兮光烁烁,方知我命不由天。

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鉴赏

这首《證道歌叩王煉師》由明代诗人王弘诲所作,是一首探讨修道与生命本质的哲理诗。诗中以生动的比喻和深邃的思考,描绘了修行过程中的种种体验与境界。

诗开篇即以“天仙吕葛马”为引,暗示修道者追求的至高境界,随后点出自己虽非修道者,但对道学颇有兴趣,愿意向道家大师请教。接着,诗人以“五陵八百有襟期”表达自己对道学的向往与追求,而“凭君示我刀圭秘”则表达了渴望获得修道秘诀的愿望。

诗中提到“玄关一窍”,这是道家修炼中极为重要的概念,象征着通往内在精神世界的关键门户。诗人通过“端倪本自混元气”、“祇因至实隐形山”等描述,揭示了道学中关于宇宙本源与内在精神世界的深刻理解。

进一步,诗人借“只履南来琼岛外”、“遥望天池寻紫霞”等意象,描绘了追寻道学真理的过程,以及对超越世俗、探寻精神自由的向往。随后,诗人通过“紫霞丹阙蕊珠宫”、“真人浮游守规中”等描述,展现了道家理想中的修行境地与精神状态。

诗中还提到了“婴儿姹女参商隔”、“知音邂逅扳追从”等,形象地描绘了修道过程中内心的冲突与和谐,以及与道家导师相遇的喜悦与共鸣。诗人强调了“昔遇明师传口诀”、“祇教凝神入气穴”的重要性,突出了心神专注与内在修炼的重要性。

最后,诗人通过“不知炼已待何时”、“性命双修全真一”、“真一关头路匪遥”等描述,表达了对修道过程的理解与感悟,以及对最终达到生命与宇宙和谐统一境界的期待。诗中还提到了“绛宫琼楼接鹊桥”、“夹脊双关昆仑顶”等,描绘了修行过程中的各种体验与境界,以及对超越物质世界、达到精神自由的追求。

整首诗以丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对道学的深入探索与独特见解,同时也传达了对生命本质与宇宙真理的深刻思考。

作者介绍

王弘诲
朝代:明

(1542—?)明广东琼州定安人,字少传,号忠铭。嘉靖四十四年进士。选庶吉士,官至南京礼部尚书。初释褐,值海瑞廷杖下诏狱,力调护之。张居正当国,作《火树篇》、《春雪歌》以讽。有《天池草》、《尚友堂稿》。
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