神居五祀之先,尚祈福我;
士为四民之首,敢效媚君。
神居五祀之先,尚祈福我;
士为四民之首,敢效媚君。
这首诗通过对比“神”与“士”的地位和职责,表达了对灶君的尊敬与效忠之情。诗中“神居五祀之先,尚祈福我”,将灶君置于五祀之首的位置,强调了其在祈福方面的权威与重要性。“士为四民之首,敢效媚君”,则将士人(这里可能指灶君的侍奉者或信徒)置于四民之首,表明他们愿意效忠于灶君,体现了对灶君的尊重与忠诚。
整体而言,这首诗以简洁的语言,表达了对灶君的崇敬之情,以及作为士人应当秉持的忠诚与效忠精神。通过对比神与士的地位,进一步突出了灶君在民间信仰中的特殊地位及其受到的尊崇。
我法本无相,孰为君写貌。
念珠双手拈,布衲一身罩。
秋水湛精神,独立若凝眺。
远望信俨然,近观宛迫肖。
四大原假合,何取容光照。
岂果色是空,不妨惟心造。
是盖有真机,谁识个中妙。
问君君不言,相视但一笑。
纷纷卜肆深五行,子以逢掖能知星。
儿时上学眼如烛,夜夜仰面看天庭。
埃风?雨彤云里,日晏肠鸣市无米。
百钱下帷学君平,窗户中有吾伊声。
亦知东坡磨砚厄,梅荒孤吟鬓霜白。
安知神奇亦有臭腐时,不见春秋书陨石。