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《南汉敬州修慧寺千佛铁塔歌》全文
清 / 丘逢甲   形式: 古风

五金之用铁为广,惜哉竟付降王长。

上供铸柱下铸床,更铸贪痴佞佛想。

有铁不遣铸五兵,又不铸器资民生。

峨峨两塔奉敕造,民间观者如风倾。

梅水东来避灾地,上有先朝修慧寺。

眼中突兀窣堵波,不惜乌金铸文字。

谁欤铭者工祝词,贤劫千佛森威仪。

皇图欲仗佛力固,安知天降香孩儿。

一铁围山一世界,劫火中烧万法坏。

巍然此塔九百年,相轮夜转罡风快。

岂惟牛角难长延,眼看宋蹶元明颠。

敬州遗事共谁说,塔端铃语缺不圆。

塔铸何时岁乙丑,有大力者负以走。

十五乙丑塔乃倾,敢信佛缘能不朽。

自从象教嗟中衰,中分净土参耶回。

竞假天堂地狱说,乘虚与佛争东来。

东来明星张国燄,炮雨枪云铁飞舰。

天经唪罢万灵噤,海旂飐处千官谄。

与之抗者谈真空,白莲万朵开魔风。

谁云此獠有佛性,妖腾怪踔巾何红?

此亦当今一张角,满地黄花乱曾作。

国成谁秉邪召邪,聚铁群惊铸此错。

黄金台边铁血殷,六龙西幸趋函关。

麻鞋何日见天子,小臣足茧哀荒山。

梅山苍苍梅水碧,雄心陶写付金石。

眼駴残铁南汉年,古锈斑斓铁花积。

当时铸者知何人,寺荒塔坏朝屡新。

小南强花空供养,即今诸佛无完身。

铁不得用铁之辱,海风夜啸蛟涎浊。

神州莽莽将陆沉,诸天应下金仙哭。

谓佛不灵佛傥灵,睡狮一吼狞而醒。

破敌神兵退六甲,开山力士驱五丁。

五岭雄奇积煤铁,矿政未修民曷殖!

地不爱宝资中兴,会须富国兼强国。

吾国平等存佛心,纷纷种教休交侵。

行看手铸新世界,采山有诏需南金。

人天同庆回末劫,王气宁容霸气杂。

神力永镇阎浮提,何须四万八千塔?

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鉴赏

这首诗是清朝诗人丘逢甲所作的《南汉敬州修慧寺千佛铁塔歌》,通过对南汉时期敬州修慧寺千佛铁塔的描绘,表达了对历史变迁、佛教信仰以及国家兴衰的感慨。诗中首先指出铁在古代广泛应用,但此处却用于铸塔而非军事或民生,反映了当时社会对佛教的崇尚和对战争的回避。诗人提到铁塔的建造,既有皇家敕造的峨峨壮观,也有百姓围观的盛况,以及铁塔在灾难中的庇护作用。

接着,诗中通过比喻和讽刺,揭示了铁塔的建造并非出于实用,而是迷信和权力的象征,甚至与佛学的衰落和外来侵略相联系。诗人批评了当时的统治者借助佛教巩固皇权,却忽视了国家的真正强盛之道。他感叹铁塔虽历经九百年风雨,但最终仍无法抵挡历史的变迁,如宋元的衰落。

诗的后半部分,诗人借铁塔的兴废,寓言了国家的兴衰和佛教信仰的起伏,以及外来文化对本土文化的冲击。他批评了盲目崇外和迷信,呼吁回归理性,强调国家的富强和佛家的平等精神。最后,诗人预言未来的变革,期待通过开采资源和改革,建设一个全新的强大国家,并强调佛法的真谛在于内心的平和而非外在的仪式。

整首诗语言凝练,情感深沉,通过对千佛铁塔的描绘,展现了作者对历史、宗教和国家命运的深刻思考。

作者介绍
丘逢甲

丘逢甲
朝代:清   字:仙根   号:蛰庵   籍贯:南武山   生辰:1864年~1912年

丘逢甲(1864年~1912年),汉族,字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平(今广东蕉岭),1864年生于台湾苗栗县铜锣湾,1887年中举人,1889年己丑科同进士出身,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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