山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋。
无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷。
宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟。
当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲。
曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖。
喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨。
此声不属闻中取，六凿相攘竟谁主。
后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举。
山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝暮。
何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足。
《虞仲通判以溪声名轩约同赋》全文
- 拼音版原文全文
虞 仲 通 判 以 溪 声 名 轩 约 同 赋 宋 /李 弥 逊 山 根 出 泉 泻 鸣 玉 ，上 有 苍 崖 擎 佛 屋 。无 风 水 石 自 撞 触 ，不 尽 潮 音 发 寒 谷 。宰 官 不 是 云 间 陆 ，旧 识 南 泉 生 处 熟 。当 轩 大 榜 与 名 目 ，平 地 重 翻 偃 溪 曲 。曲 中 时 转 三 妙 语 ，一 一 声 音 谈 佛 祖 。喧 豗 噫 视 十 方 鼓 ，万 壑 风 雷 送 烟 雨 。此 声 不 属 闻 中 取 ，六 鉴 相 攘 竟 谁 主 。后 来 纷 纷 何 足 数 ，五 乳 峰 头 曾 赚 举 。山 翁 有 耳 百 不 闻 ，团 蒲 曲 几 穷 朝 昏 。何 时 沿 溪 掬 寒 绿 ，扫 叶 煎 茶 睡 初 足 。
- 翻译
- 山脚下涌出泉水如鸣玉，上面有青色悬崖托起佛寺
没有风也没有水，石头自然碰撞，潮音不断从寒冷山谷传出
官员并非来自云端陆地，熟悉的是南泉生长的地方
屋前公示着大名，如同平地翻转了偃溪的曲折
曲径中不时传来三言妙语，谈论着佛祖的声音
喧闹如十方鼓声，万壑风雷伴着烟雨
这声音不属于耳朵听取，六窍纷争，究竟谁主宰
后世纷繁，何足挂齿，五乳峰的往事曾被提起
山翁耳聋，百事不闻，终日在蒲团上度过早晚
何时能沿着溪流捧起寒绿，扫净落叶，煮茶小憩
- 注释
- 鸣玉：形容泉水清澈如玉声。
苍崖：青色的悬崖。
擎：支撑。
潮音：海潮的声音比喻流水声。
宰官：古代官职，这里指官员。
云间陆：形容高远的地方。
南泉：地名，可能有特殊意义。
大榜：公示的大名。
偃溪曲：弯曲的小溪。
三妙语：精妙的语言。
喧豗：形容声音嘈杂。
五乳峰：具体山峰名，可能有故事。
山翁：老翁，指山中的隐士。
团蒲：圆形的蒲团。
寒绿：形容溪水清澈。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的山中景象和禅宗修行的情境。开头两句“山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋”勾勒出一处幽深的山谷，泉水潺潺，仿佛能听到玉石相击的声音，而在高耸的苍崖之上，有一座供奉佛像的屋宇。
接着，“无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷”进一步描绘了山谷中的声音，是一种无形之风激起水与石的自然和谐，形成了一种如潮水般连绵不断的声音，在这冷清幽深的谷地中回荡。
“宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟”则是诗人表达自己对名山大川的熟悉和亲切，而非像宰官一般居高临下。这里的“云间陆”可能指的是陆游，他常在云间行走；而“南泉”则是唐代禅宗高僧赵州从谂的别称，诗人通过这两位人物的对比，表达了自己与自然和禅学的深厚情感。
“当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲”则是说在官方的榜文或是名山大川中，重提过去那些被人遗忘的故事和诗句，尤其是在这蜿蜒曲折的溪谷之中。
紧接着，“曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖”展现了诗人在溪谷之间不仅欣赏自然，更是沉浸于禅宗的修行之中，通过“三妙语”来探讨佛祖的智慧和教义，每一个声音都似乎在述说着这些深奥的道理。
“喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨”则是描绘了一种宏大的自然景象和禅宗修行的氛围。山谷中的声音如同佛教中所说的法轮，回响在十方，每一次风雷都像是大自然在向众生传递着什么。
“此声不属闻中取，六凿相攘竟谁主”表达了诗人对这种非凡的声音感到困惑，它不属于世间的任何一种声音，而是超然于世俗之上的，此处可能指的是禅宗中的顿悟。
最后，“后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举。山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝暮”则是诗人对自己过去在五乳峰头的经历进行回顾，那时他虽然听到了溪声，但如今已经超脱，对于世间的诸多声音都能保持一种平常心，不再被外界所扰。
“何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足”则是表达了诗人渴望回到自然中，亲近溪水，体验那份宁静和满足，掬起溪边的青苔，扫净落叶，为的是在山中安然入睡，享受一段难得的清净时光。
- 作者介绍
-
李弥逊
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。朝代：宋 号：筠西翁 籍贯：吴县（今江苏苏州） 生辰：1085～1153
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