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《戏咏端州石砚放言》全文
明 / 黎遂球   形式: 古风

我闻自昔盘古既开乾坤异,爰以轻清为天重浊为地。

惟有磊磊落落之石质重而韵清,在乎山水之间各安置。

奈何天无石,肆有触之崩而柱折。

有女娲取而炼以补之,所馀者青玄赤白皆分别。

迨夫百千万年,有祖龙骑之向东,而端州之石亶称奇绝。

此石当时既补天,至今天色尚依然。

云胡得此以为砚,我想女娲岂难煮而燥之,乃听其益笔发墨呵气则泉。

吁嗟乎,女娲何不悟补天之微理,惜也此彼不知此。

粤自苍颉作书混沌凿,伏义八卦聊为尔。

而乃上典谟,下风史。民伪兹,圣人死。

东家老儒炼六经以补之,而大儒曰仁,小儒曰理。

岂若太古三民,不相往来而已。

祖龙焚书亦似矣,而何复有管城子。

管城子,舍此石而不可得。

又千百年,而山之混沌是与人而俱蚀。

八分变体点画便,遂使君子小人交相美其文墨。

尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书,人人诗。

宝此一片石,而矻矻然仰天而思。

镂心刻骨,以裂此浑浑之元气。

吁嗟乎,我欲补之,而几夜可补也。

我欲毁此石以补之,夫谁解其意者。

我闻石之精,与三皇五帝在天之灵而俱愁。

夫何寸裂我石,而圣人之糟粕,尽以供伪儒之摹写。

岂不闻当尧之时水逆行,泛滥于天下使禹治之。

巨灵一擘,水皆东泻。夫石可擘,则亦可取而为砚。

禹若曰,余知其然。

肆任土作贡,惟有怪石浮磬,与筱簜竹箭。

无毛颖管,无砚田片。

何意于今数千年,山灵剥面谁为怜。

我今一片大于拳,取而怀之袖中。

是亦伪儒之流也。

安得圣人尽驱此衣冠之盗,置之标枝野鹿之田。

使之思悠悠,腹便便。

礼仪三百,威仪三千,还之未始有始之前。

谁为福始,谁为祸先。

无表无得,日出而作,日入而眠。

我亦投此石于众人,众人不受,投彼女娲,女祸亦不必以供其补天。

夫何使我与文妖墨祟争此一片石,不耕获不菑畬,惟蠡测夫脉望之残编。

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鉴赏

这首诗《戏咏端州石砚放言》由明代诗人黎遂球创作,通过丰富的想象和寓言式的表达,探讨了对历史、文化、道德以及社会现象的深刻见解。

诗中首先描绘了盘古开辟天地的神话故事,引出“石”的概念,接着讲述女娲补天的故事,引入端州石砚的传说。端州石砚因其补天的历史而被视为奇绝之物,诗人在其中融入了对古人智慧的赞美和对后世文人的反思。

诗人借端州石砚的传说,表达了对古代文明的怀念,以及对现代社会中伪善、过度解读经典等问题的批判。他提到古人通过书写记录历史,而现代人却可能过度解读或曲解这些记录,导致文化的失真。同时,诗中也隐含了对权力(如秦始皇焚书坑儒)对文化影响的思考。

最后,诗人提出了一种理想化的社会状态——没有伪儒、没有文妖墨祟,人们回归自然,遵循传统礼仪,过着简单的生活。他希望借助“石”这一媒介,引发人们对传统文化价值的重新审视和对理想社会的思考。

整首诗运用了丰富的象征和寓言手法,展现了诗人独特的思想深度和艺术风格。

作者介绍

黎遂球
朝代:明   字:美周   籍贯:广东番禺   生辰:?—1646

(?—1646)广东番禺人,字美周。天启七年举人。再应会试不第。善诗、古文,工画山水。崇祯中,陈子壮荐遂球为经济名儒,以母老不赴。明亡,方应陈子壮荐,为南明隆武朝,兵部职方司主事,提督广东兵援赣州,城破殉难。谥忠悯。有《莲须阁诗文集》。
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