古无住持事，但只传法旨。
有能悟色空，便可超生死。
庸僧昧本原，岂识西归履。
买帖坐禅床，佛法将何恃。
《和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静·其十一》全文
- 注释
- 住持：寺庙中的主要负责人。
法旨：佛法的核心教义或指示。
色空：佛教中指世间万物的虚幻本质。
超生死：超越生死轮回，达到涅槃。
庸僧：平庸、不精进的僧人。
本原：事物的根本或起源。
西归履：佛教中指通往西方极乐世界的道路。
买帖：购买佛经或经文。
禅床：僧人打坐修行的地方。
何恃：依赖什么。
- 翻译
- 古代没有固定的主持者，只是传授佛法的要义。
如果有谁能领悟色即是空的真理，就能超越生死轮回。
平庸的僧人不明白根本道理，怎会理解通往西方极乐世界的道路。
他们只是购买经文坐在禅床上，佛法还能依靠什么呢？
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人吴芾的作品，名为《和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静》。从内容来看，这是一首融合了佛学理念与个人隐逸生活情怀的诗篇。
"古无住持事，但只传法旨。有能悟色空，便可超生死。"
这里诗人表达了一种超脱世俗，追求精神自由的心态。"古无住持事"意味着过去圣贤不留恋于世间的繁杂事务，只关注传递核心的道理——即"法旨"。"有能悟色空，便可超生死"则是说，对于那些能够领会到佛教中"色"（物质世界）与"空"（精神世界）的真谛的人来说，他们就能够超越生与死的轮回，达到一种解脱。
"庸僧昧本原，岂识西归履。买帖坐禅床，佛法将何恃。"
这里诗人批评了一些不够资格的僧侣，他们迷失了本源，不了解真正的佛理。"买帖"可能是指通过购买来获得僧籍或地位，这种做法在当时可能并不罕见。最后一句则表达了对这些庸俗僧人如何能够恃守佛法的疑问。
总体而言，诗人在这首诗中表达了一种对个人修行与精神追求的重视，同时也批判了当时宗教界的一些不正之风。诗中的意境深远，语言凝练，充分体现了宋代文人的高雅情操和深厚文化底蕴。
- 作者介绍
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吴芾
吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，浙江台州府人（现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村）人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。朝代：宋 字：明可 号：湖山居士 生辰：1104—1183
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