一法从何有,三皇五帝前。
周知多异境,猛利要精专。
我命须依道,阴功及物缘。
善心通感应,动静理深玄。
一法从何有,三皇五帝前。
周知多异境,猛利要精专。
我命须依道,阴功及物缘。
善心通感应,动静理深玄。
这首诗是宋代文学家赵炅的作品,名为《逍遥咏》其五。从内容来看,这是一首谈论道法修养和心性悟理的诗歌。
"一法从何有,三皇五帝前",开篇就提出一个哲学问题,即所谓的一法或宇宙运行的根本规律是如何产生的,以及它与远古的圣贤如三皇五帝有什么联系。这样的思考体现了作者对宇宙本原和历史渊源的深刻探究。
"周知多异境,猛利要精专",这两句表达了修道者需要广泛地了解各种不同的心灵状态,并且在追求精神高度集中和警觉的过程中,必须具备坚决果断的品质。这也反映出作者对于内在修行的认识,即通过对心境的深刻把握来达到精神上的自我完善。
"我命须依道,阴功及物缘",诗人强调个人的生命命运必须遵循自然法则,而非个人意志所能左右。同时,他也提到了“阴功”,即修行中的隐秘努力,以及与万物的联系,这表明了作者对于天人合一、顺应自然的道家思想有深入的领悟。
"善心通感应,动静理深玄",最后两句则是对内心善良之心的强调,它能够引起宇宙间的共鸣。同时,无论是在行动中还是在宁静中,都能体现出深远而又神秘的道理。这也显示了作者对于心灵修养和宇宙规律之间关系的理解。
总的来说,这首诗通过对宇宙本原、历史渊源、个人修行和自然法则等主题的探讨,展现了作者深厚的哲学思考和对道家思想的精湛掌握。
累年分领西台宪,留滞周南人共叹。
蚤传文价出坤维,为有仙才生阆苑。
桂籍登科既已失,兰筋飞步终难绊。
两持漕节赋均平,历守藩符政宽简。
圣皇继统始谋庙,哲辅官材专进善。
巍巍云阙此归觐,禁严侍从须邦彦。
离襟欲判重徘徊,林下相从池上杯。
别后思君何处望,肩舆频上紫金台。
嵬峨恒岭,滉瀁沧溟。山挺其和,水耀其精。
启兹令族,应期诞生。华冠众彦,伟迈群英。
于穆吾子,含贞藉茂。如彼松竹,陵霜擢秀。
味老思冲,玩易体复。戢翼九皋,声溢宇宙。
我皇龙兴,重离叠映。刚德外彰,柔明内镜。
乾象奄气,坤厚山竞。风无殊音,俗无异径。
经纬曰文,著述曰史。斟酌九流,错综幽旨。
帝用詶咨,明发虚拟。广辟四门,披延髦士。
尔应其求,翰飞东观。口吐琼音,手挥霄翰。
弹毫珠零,落纸锦粲。坟无凝割,典无滞泮。
山降则谦,含柔为信。林崇日渐,明外斯进。
有邈夫子,兼兹四慎。弱而难胜,通而不峻。
南董邈矣,史功不申。固倾佞窦,雄秽美新。
迁以陵腐,邕由卓泯。时无逸勒,路盈摧轮。
尹佚谟周,孔明述鲁。抑扬群致,宪章三五。
昂昂高生,纂我遐武。勿谓古今,违规易矩。
自昔索居,沈沦西藩。风马既殊,标榜莫缘。
开通有运,暗遇当年。披衿暂面,定交一言。
咨疑秘省,访滞京都。水镜叔度,洗吝田苏。
望仪神婉,即象心虚。悟言礼乐,探赜诗书。
履霜悼迁,抚节感变。嗟我年迈,迅逾激电。
进乏由赐,退非回宪。素发掩玄,枯颜落茜。
文以会友,友由知己。诗以明言,言以通理。
盼坎迷流,觌艮暗止。庶尔虬光,回鳞曲水。
《赠高允诗》【南北朝·宗钦】嵬峨恒岭,滉瀁沧溟。山挺其和,水耀其精。启兹令族,应期诞生。华冠众彦,伟迈群英。于穆吾子,含贞藉茂。如彼松竹,陵霜擢秀。味老思冲,玩易体复。戢翼九皋,声溢宇宙。我皇龙兴,重离叠映。刚德外彰,柔明内镜。乾象奄气,坤厚山竞。风无殊音,俗无异径。经纬曰文,著述曰史。斟酌九流,错综幽旨。帝用詶咨,明发虚拟。广辟四门,披延髦士。尔应其求,翰飞东观。口吐琼音,手挥霄翰。弹毫珠零,落纸锦粲。坟无凝割,典无滞泮。山降则谦,含柔为信。林崇日渐,明外斯进。有邈夫子,兼兹四慎。弱而难胜,通而不峻。南董邈矣,史功不申。固倾佞窦,雄秽美新。迁以陵腐,邕由卓泯。时无逸勒,路盈摧轮。尹佚谟周,孔明述鲁。抑扬群致,宪章三五。昂昂高生,纂我遐武。勿谓古今,违规易矩。自昔索居,沈沦西藩。风马既殊,标榜莫缘。开通有运,暗遇当年。披衿暂面,定交一言。咨疑秘省,访滞京都。水镜叔度,洗吝田苏。望仪神婉,即象心虚。悟言礼乐,探赜诗书。履霜悼迁,抚节感变。嗟我年迈,迅逾激电。进乏由赐,退非回宪。素发掩玄,枯颜落茜。文以会友,友由知己。诗以明言,言以通理。盼坎迷流,觌艮暗止。庶尔虬光,回鳞曲水。
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