欣逢柏台友,共谒聪公禅。
石室无人到,绳床见虎眠。
阴崖常抱雪,枯涧为生泉。
出处虽云异,同欢在法筵。
欣逢柏台友,共谒聪公禅。
石室无人到,绳床见虎眠。
阴崖常抱雪,枯涧为生泉。
出处虽云异,同欢在法筵。
这首诗描绘了诗人与朋友一同参访高僧的禅修之地,体现了一种超脱尘世、寻求心灵宁静的意境。开头两句“欣逢柏台友,共谒聪公禅”表明了诗人的喜悦心情,以及与朋友共同拜访聪上人禅室的情景。
第三、四句“石室无人到,绳床见虎眠”通过对空寂的石室和睡卧的老虎形象,展现了一种远离尘嚣、自然与野生动物共存的宁静画面。这种描写增强了禅修之地的孤寂与超然。
五六句“阴崖常抱雪,枯涧为生泉”则是对自然景观的细腻描绘,阴冷的山崖上积有雪,干涸的河床中却有清泉流淌。这种对比增添了诗中的意境,使人感到即便在严寒之中,也蕴含着生命力。
最后两句“出处虽云异,同欢在法筵”表达了诗人与聪上人的精神相通,即使他们所处的环境不同,但是在禅坐(法筵)上,他们共同体验到的内心喜悦是相同的。这也反映出了诗人对于禅宗“心即是道”的理解和认同。
总体来看,这首诗通过对自然景观与禅修生活的描绘,传达了诗人追求精神超脱、与自然和谐共生的哲思,同时展现了唐代文人对于佛学尤其是禅宗文化的深刻理解。
山岩岩兮谷幽幽,水无人兮自流。
始与谁兮乐此,昔之游者兮今非是。
清吾樽兮洁吾斝,欲御以酒兮谁宜寿者。
山蘼春兮野鹿游,亭无人兮飞鸟下。
喜公有遗兮乐相道语,从人以游兮告以其处。
高公所望兮卑公所游,公为庐兮燕笑以休。
摭山果以侑酒,登溪鱼而供羞。
仰春木以搴华,俯秋泉而漱流。
公朝来兮暮去,肩乘舆兮马两御。
来与我民兮不间以处,谁不此留兮公则去遽。
花垂实兮树生枝,我公之去兮今忽几时。
知来之不可望兮,悔去而莫追。
人皆可来兮公何不归,青山宛宛兮谁为公思。
玉海澄中粹,金山拔外佳。
无前谁与敌,独进不容偕。
列象明星璧,遗思结馆娃。
一麾迎日下,四海望霖乖。
今见询佥允,从来注意谐。
推沟常己任,济域定民皆。
富裕吴中俗,优游治外怀。
樽环常满客,醉拥坐添钗。
贱子儒名业,平生客旁淮。
尘埃方困顿,时命两沉埋。
居拙思营窟,炊穷欲析骸。
毛生祢衡刺,麻繫吕匡鞋。
海远狂图酌,天高妄欲阶。
请虽非义得,来实为贫嗟。
况是常瞻目,将希未施崖。
虽然愚者虑,庶享恶人斋。
肉骨非难力,铭心谢莫涯。
定须为进互,庶或未愚柴。