有客传吟藁，知渠来自闽。
四书犹在鲁，六籍不忧秦。
太史经邹峄，离骚感楚臣。
谁知梦奠日，曾忆后庚申。
《程楚翁访考亭旧居著闽山集为题其后》全文
- 拼音版原文全文
程 楚 翁 访 考 亭 旧 居 著 闽 山 集 为 题 其 后 宋 /马 廷 鸾 有 客 传 吟 藁 ，知 渠 来 自 闽 。四 书 犹 在 鲁 ，六 籍 不 忧 秦 。太 史 经 邹 峄 ，离 骚 感 楚 臣 。谁 知 梦 奠 日 ，曾 忆 后 庚 申 。
- 翻译
- 有人传递着吟诵的稿子，我知道他来自福建。
儒家经典《四书》仍然在鲁地流传，古老的文献《六籍》不用担心秦朝焚书的厄运。
太史公曾经游历过邹峄山，屈原的《离骚》触动了楚国的忠臣们。
谁知道在那个追思先人的日子，他曾想起遥远的庚申年。
- 注释
- 藁：稿子。
闽：福建。
四书：儒家经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
鲁：鲁地，指山东地区，孔子故里。
六籍：古代典籍，泛指儒家经典。
秦：秦朝。
太史：古代官职，负责记录史事。
邹峄：古地名，在今山东邹县。
离骚：屈原的代表作，古代楚辞的一种。
梦奠：对亡者的追思和祭奠。
庚申：干支纪年法中的一个组合，具体年份未明。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人马廷鸾的作品，名为《闽山集·访考亭旧居》。诗中表达了诗人对古人和历史的怀念，以及自身经历的感慨。
“有客传吟藁，知渠来自闽。”这里，“有客”指的是来访的朋友或游子，他们带来了外地的消息，使得诗人得知故人或友人从福建（闽）来到此地。藁，古代书信的统称，这里可能指代诗人的作品。
“四书犹在鲁，六籍不忧秦。”这两句表达了诗人对文化传承的敬仰。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这些儒家经典至今仍然流传于鲁地（孔子的故乡），显示出儒学的深远影响。而六籍，泛指古代六艺之书，即易、书、诗、礼、乐、春秋，它们在秦朝时期虽然被焚烧，但文化精髓并未消亡。
“太史经邹峄，离骚感楚臣。”这里提及了太史公（即司马迁）撰写的《史记》，其中有邹阳和峄阳的故事，这里象征着诗人对历史的深刻理解和记忆。离骚是战国时期楚国的伟大诗人屈原的代表作，感楚臣则是指屈原被流放后所写下的一系列哀伤之作。
“谁知梦奠日，曾忆后庚申。”这两句表达了诗人的个人情感和回忆。梦奠日可能暗示着诗人对往昔时光的追忆，而曾忆后庚申则是指诗人在特定的时间节点（后庚申，可能是指某个年份）有所思念和回顾。
整首诗流露出诗人深厚的文化底蕴和历史感怀，同时也透露了个人情感的复杂性，是一篇融合了文化传承、历史记忆与个人情感的佳作。
- 作者介绍
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马廷鸾
马廷鸾（1222年—1289年），字翔仲，号碧悟。宋饶州乐平（今江西乐平市）众埠乡楼前村人。幼年丧父，贫不改志，刻苦读书，淳祐七年（1247），马廷鸾赴京参加乙未科省试，获进士第一，殿试为第四，一举成名。他一生勤政爱民，秉性正直，从地方官直至宰相高位。惜南宋朝廷为权奸把握，不能尽展其才华。度宗朝奸臣贾似道、丁大全当国把持朝政，视为异见，受其压制，迫于内忧外患，廷鸾饮恨引退。宋亡，马廷鸾拒绝与元政权合作，表现出崇高的民族气节。朝代：宋
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