五代乱离际，虎据南越陬。
称制乘黄屋，下令崇圜丘。
僭复扫地规，有事于春秋。
燔柴登黄坛，秉圭被玄裘。
淫哇无九成，骏奔非诸侯。
明堙祈奏格，海风空飕飕。
鼎鱼思假息，穴蚁求久休。
遗壝今霍然，但见樵苏游。
慨彼周东迁，礼乐成谬悠。
鲁郊不欲观，自馀何足尤。
《刘王郊台》全文
- 鉴赏
这首诗《刘王郊台》由明代诗人张诩所作，描绘了五代时期南越之地的动荡与权力更迭，以及对古代礼仪制度的僭越与破坏。
诗中开篇“五代乱离际，虎据南越陬”，点明了背景为五代时期的动乱，南方地区被虎狼般的势力占据。接着“称制乘黄屋，下令崇圜丘”描述了某人（可能是指刘王）在这一背景下，自立为王，模仿古代帝王的仪制，举行祭祀活动，试图恢复或模仿古代的礼仪。
“僭复扫地规，有事于春秋”表明这种行为是对传统规则的篡改和违背，如同在干净的地面上画出新的规矩。接下来的“燔柴登黄坛，秉圭被玄裘”描绘了祭祀仪式的场面，使用了古代帝王的象征物，如燔柴、黄坛、圭、玄裘等，进一步强调了对古代礼仪的模仿。
“淫哇无九成，骏奔非诸侯”则批评了这种模仿的不纯正和缺乏真正的意义，暗示这些仪式没有达到应有的效果，更像是徒有其表。接着“明堙祈奏格，海风空飕飕”表达了对这种行为的失望，似乎是在祈祷却得不到回应，周围只有冷风吹过，象征着无人响应或支持。
“鼎鱼思假息，穴蚁求久休”运用比喻，将自己比作困于困境中的鱼和蚂蚁，渴望得到喘息或休息的机会，暗指诗人对现状的不满和对改变的渴望。
最后，“遗壝今霍然，但见樵苏游”描述了废弃的祭坛如今荒废，只有樵夫和牧童在此游荡，象征着过去辉煌的仪式已成过往，只剩下荒凉与寂寞。而“慨彼周东迁，礼乐成谬悠。鲁郊不欲观，自馀何足尤”则是对周朝东迁后礼乐制度混乱的感慨，以及对其他地方未能正确继承和维护古代礼仪的批评。
整体而言，这首诗通过描绘五代时期对古代礼仪的模仿与破坏，表达了对传统价值的反思和对社会秩序的忧虑。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
道成墩
翛翛一羽翁，奇骨两目方。
乃以贫自乐，餐霞辟谷肠。
混世人莫识，结茅居僻荒。
一墩仅十亩，培塿萃彼疆。
惠峰作南屏，秦望横北墙。
隐此不记年，悟仙号青旸。
翩然仙道成，陟墩神远翔。
指墩名道成，人以许仙扬。
岂无缑山人，吹笙云锦裳。
令威去千年，归来赋歌章。
青旸得仙去，千古传此乡。
讹而为柳蹠，吴鲁路渺茫。
柳为横行盗，安肯城此旁。
不知何愚人，鱼鲁昧审详。
至今传名误，使志乘其将。
吾为正斯缪，百世流馀芳。