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《禅人写余真求赞·其二》全文
宋 / 释慧方   形式: 赞  押[哿]韵

古松怪石,全体是我。若谓一如,莫教话堕。

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鉴赏

这首诗以禅宗思想为底蕴,通过描绘古松与怪石的形象,隐喻了宇宙万物的本源与自我认知的深刻哲理。

“古松怪石,全体是我。” 开篇即以古松和怪石作为象征,古松代表了长久、坚韧的生命力,而怪石则以其独特的形态,暗示着自然界的多样性与不拘一格的美。这两者共同构成了一个整体,暗示着宇宙间的一切都是相互关联、不可分割的。这里的“全体是我”,并非指个人的自我,而是强调了个体与整体、自我与宇宙之间的内在联系,体现了禅宗中“万法归一”的思想。

“若谓一如,莫教话堕。” 这句话进一步深化了前文的哲思。如果有人认为万物归于同一,那么就不要让这种理解陷入僵化的概念之中。禅宗强调的是超越语言、概念的直接体验,即“话堕”意味着陷入文字的束缚,失去了对事物本质的直观感知。因此,这句话鼓励人们在追求真理的过程中,要警惕被语言和概念所局限,而应寻求更深层次的领悟和体验。

整体来看,这首诗通过形象的描绘和深刻的哲理,探讨了个体与宇宙、自我与整体之间的关系,以及如何在日常生活中超越表面的言语和概念,达到更深层次的理解和体验。它不仅展现了禅宗哲学的精髓,也体现了中国传统文化中对自然与宇宙的深刻洞察和独特思考。

作者介绍

释慧方
朝代:宋

释慧方,号超宗,俗姓龚,临江(今江西樟树西南)人。十七岁试经得度,历参名宿,执侍悟新禅师十四年。徽宗宣和中,初住隆庆寺,迁住吉州禾山寺、洪州云岩寺。为南岳下十四世,黄龙死心悟新禅师法嗣。有《超宗慧方禅师语录》一卷(收入《续藏经》)。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三十九首。
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