昭昭上帝,穆穆下临。礼崇备物,乐奏锵金。
兰羞委荐,桂醑盈斟。敢希明德,幸罄庄心。
昭昭上帝,穆穆下临。礼崇备物,乐奏锵金。
兰羞委荐,桂醑盈斟。敢希明德,幸罄庄心。
这首诗是武则天的《唐享昊天乐·第六》,体现了古代帝王祭祀天地、颂扬上苍之德的宗教礼仪和政治文化。我们来细致分析这段文字:
"昭昭上帝,穆穆下临。"
这里的“昭昭”形容光明广大,无所不至,指代最高神灵“上帝”,强调其权威与尊荣。“穆穆”则形容神秘庄严之意,表达天帝降临人间的情景,这两句诗描绘出祭祀时的庄重气氛。
"礼崇备物,乐奏锵金。"
“礼崇备物”指的是各种祭品都已经准备就绪,反映了古代宗教祭典中对仪式和供奉之物的重视。“乐奏锵金”则是祭祀时奏响音乐,用以表达朝贺天神的心意。锵金可能指的是特制的金属乐器,或许是金属制成的其他祭祀用品,通过其声音传递敬畏之情。
"兰羞委荐,桂醑盈斟。"
“兰羞委荐”中,“兰羞”形容花草生长繁盛,而“委荐”则是指将这些美好的事物作为祭品献上。在古代文化中,兰代表高洁,常用以比喻君子之德,故此处可能暗示帝王的德行也如同这兰花一般清香远播。“桂醑盈斟”则是指用美酒(桂醑)作为祭品,盛在器皿中(盈斟),表明祭祀之丰盛与隆重。
"敢希明德,幸罄庄心。"
最后两句诗,“敢希明德”表达了帝王对上天美好德行的向往和模仿之心,希望自身能够达到或接近天帝的德性。“幸罄庄心”则是表示帝王在祭祀过程中的内心世界,是一种敬畏与庆幸的情感体验。
整首诗通过对自然景物、仪式用品及音乐的描写,以及对上苍之德的颂扬,展现了古代中国人对于天地合一、人神相通的信仰和追求。同时,这也是武则天个人权力巩固的一种文化表现,她通过这种诗歌来强化自己的统治正当性。