三四同居共一室,一二夫妻为偶匹。
要假良媒方得亲,遂使交游情意密。
三四同居共一室,一二夫妻为偶匹。
要假良媒方得亲,遂使交游情意密。
这首诗描绘了古代社会中婚姻与情感的复杂关系。通过“三四同居共一室”这一句,诗人巧妙地指出了在古代社会中,尤其是某些特定群体或环境下,人们可能共同居住但并非以夫妻关系相称的情况。这种描述反映了当时社会结构的多样性以及人际关系的微妙层次。
接着,“一二夫妻为偶匹”则直接点明了传统意义上的婚姻形式——一对男女结为夫妻,形成稳定的伴侣关系。这种对比不仅突出了不同社会关系的差异,也暗示了在特定情境下,个体之间的联结方式可以多样,既有紧密的夫妻关系,也有更为广泛的社会联姻或其他形式的共同生活。
“要假良媒方得亲”一句强调了在古代社会中,婚姻往往需要通过媒妁之言来促成,即需要第三方的介入和撮合。这不仅是对传统婚姻制度的一种描绘,也是对当时社会文化习俗的反映,体现了婚姻不仅仅是个人情感的结合,更是社会关系和家族利益的考量。
最后,“遂使交游情意密”则表达了在特定的社会交往中,人们之间的情感联系会因为共同的经历或目标而加深。这句话不仅适用于婚姻关系,也广泛适用于各种社会关系,强调了在共同生活中,人与人之间情感的深化和亲密感的建立。
整体而言,这首诗通过简练的语言,深刻揭示了古代社会中婚姻与情感的多样性和复杂性,以及社会关系中的联结与互动。它不仅是一首关于婚姻的诗歌,更是一幅生动的社会风俗画,展现了古代社会生活的细腻一面。
双鸿迢递问柴荆,片鹢犹思下婺城。
祗愧烟霄勤物色,能从湖海擅时名。
遗音空谷闻三叹,大乐明堂重九成。
莫向云泥论出处,乾坤何地不堪盟。
论文曾驻木兰舠,按部长怀使者劳。
岂谓青衿还绛帐,尚从黄绶问绨袍。
书传大禹千秋穴,赋涌灵胥八月涛。
不是輶轩频顾盼,桐君山色为谁高。