横川度石桥，古郡连平野。
寻胜憩征鞍，得句向兰若。
兰若已清幽，祖堂况赵州。
单提及直指，要非庸者流。
香台已绝登，禅佛率弗举。
嗟哉风日下，何怪优婆侣。
翠柏笼清荫，南荣悬暖光。
虞字复吴画，与我相徜徉。
徜徉旋命驭，回忆秋风曙。
历然成往还，底是无来去。
《憩赵州柏林寺》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人探访赵州柏林寺的所见所感。开篇“横川度石桥，古郡连平野”，以简练之笔勾勒出一幅山水相连、古韵悠长的画面，石桥横跨于河流之上，连接着古老的郡县与广阔的田野，营造出一种静谧而深远的氛围。
接着，“寻胜憩征鞍，得句向兰若”两句，写诗人为了探寻美景，骑马行至寺庙前歇息，灵感涌现，即兴赋诗。这里的“兰若”指的是寺庙，诗人不仅欣赏自然风光，更在精神上寻求宁静与灵感。
“兰若已清幽，祖堂况赵州”，进一步描绘了寺庙的清幽与庄严，尤其是提到赵州祖堂，暗示此处有着深厚的历史文化底蕴和宗教意义。
“单提及直指，要非庸者流”一句，表达了对赵州祖堂及其教义的高度评价，认为其思想深邃，非一般世俗所能理解或轻视。
“香台已绝登，禅佛率弗举”则可能暗含对佛教修行的某种反思或感慨，香台象征着佛教的仪式与信仰，但似乎已经不再被重视或实践。
“嗟哉风日下，何怪优婆侣”表达了对当时社会风气的忧虑，以及对佛教徒（优婆塞、优婆夷）行为的宽容理解。
“翠柏笼清荫，南荣悬暖光”描绘了寺庙内环境的清雅与温暖，翠柏环绕，为僧侣提供了一片清凉的庇护，南荣（可能是寺庙内的特定区域）则悬挂着温暖的光芒，营造出一种和谐与安宁的氛围。
“虞字复吴画，与我相徜徉”提到虞、吴两位画家的作品与诗人共处一室，暗示艺术与宗教的融合，以及诗人在此地的自由与自在。
最后，“徜徉旋命驭，回忆秋风曙”表达了诗人离开时的依依不舍，以及对未来的期待，仿佛在秋日的曙光中，诗人的心灵得到了一次洗涤与升华。
“历然成往还，底是无来去”则以哲理性的思考收尾，意味着无论过去还是未来，都是一种循环往复的过程，没有真正的开始或结束，体现了诗人对生命与宇宙深刻的理解和感悟。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和深刻的思考，展现了诗人对自然、宗教、艺术乃至人生哲理的独到见解，是一首富有意境和哲思的佳作。
- 作者介绍
-
弘历
朝代：清
- 猜你喜欢
木兰花慢
爱吟休问瘦，为诗句、几凭阑。
有可画亭台，宜春帐箔，如寄身闲。
胸中四时胜景，小蓬莱、幻出五云间。
一掬苹香暗沼，半梢松影虚坛。相看。倦羽久知还。
回首鹭盟寒。记步屧寻云，呼灯听雨，越岭吴峦。
幽情未应共懒，把周郎旧曲谱新翻。
帘外垂杨自舞，为君时按弓弯。
晚晴
幽卧不知晴，樯梢见斜日。
披衣起四望，天际山争出。
光辉渚蒲净，意气沙鸥逸。
避盗半九围，两脚不遗力。
川陵各异态，艰险常一律。
胡为作弧矢，前圣意莫诘。
岂知百代后，反使奸宄密。
腐儒徒叹嗟，救弊知无术。
人生如归云，空行杂徐疾。
薄暮俱到山，各不见踪迹。
念此百年内，可复受忧戚。
林木方翳然，放怀陶兹夕。
水调歌头·其二燕山九日作
有客念行役，劲气凛于秋。
男儿未老，衔命如虏亦风流。
决定平戎方略，恢复旧燕封壤，安用割鸿沟。
莫献肃霜马，好衣白狐裘。我何人，怀壮节，但凝愁。
平生未逢知己，哙伍实堪羞。
金马文章何在，玉鼎勋庸何有，一笑等云浮。
拼断好风月，羯鼓打梁州。