见物便见心，无物心不现。
十方通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。
睹境能无心，始见菩提面。
《见物便见心》全文
- 拼音版原文全文
见 物 便 见 心 宋 /张 伯 端 见 物 便 见 心 ，无 物 心 不 现 。十 方 通 塞 中 ，真 心 无 不 遍 。若 生 知 识 解 ，却 成 颠 倒 见 。睹 境 能 无 心 ，始 见 菩 提 面 。
- 注释
- 见：看见。
物：事物。
心：内心。
无物：没有事物。
十方：四方上下，泛指所有方向。
通塞：畅通或阻塞，这里指环境变化。
真心：真实的本心。
无不遍：无所不在。
若：如果。
知识解：认知和理解。
颠倒见：颠倒的认知观。
睹境：面对情境。
无心：不动之心。
始：才。
菩提面：觉悟的面貌。
- 翻译
- 见到事物就能看到内心，没有事物时内心也无所不在。
在四方上下的一切环境中，真实的本心无所不包。
如果只有认知和理解，反而会陷入颠倒的认知观。
面对情境能保持一颗不动之心，才能展现真正的觉悟面貌。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家张伯端的作品，它体现了佛教中“即心即道”的思想。诗中的“见物便见心，无物心不现”表达了一种直接以心观物，从而领悟真理的心境。这也契合了禅宗强调的“直指人心，见性成佛”的修行方法。
“十方通塞中，真心无不遍”则描绘了一种超越时空限制的心灵状态。诗人通过这两句表达了对真理的追求和信仰，以及这种追求是无处不在、无所不包的。
然而，“若生知识解，却成颠倒见”警示我们，对于知识的执着与分辨可能导致对真相的误解。这里的“颠倒见”指的是由于概念和知识的束缚，而产生的一种错误的认知方式。
最后，“睹境能无心，始见菩提面”则是说，当我们能够超脱对外界事物的执着，无心地观察时，我们才有可能真正领悟到佛教中的“菩提”，即觉悟之道。这里的“菩提面”象征着智慧与真理的实现。
总体而言，这首诗通过对“心”的探讨，展现了禅宗中关于觉悟和修行的一种深刻理解，它鼓励人们超越表面的知识与认知，直接触达内在的心性。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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